原文：
刘奇兰拳论摘要：
形意拳之道无他，不外改变人之气量，得此中和罢了。余幼练八极拳，功夫颇深，拳中利用之神通，如搀肘定肘挤肘挎肘等等之着法，亦极其娴熟，与人相较，往往胜人，其后遇一妙手，身躯灵变，或离或合，则吾法无所施，往往拘守成法而不克不及变，尚疑为本身功夫不纯之过也。
其后改练形意拳，习五行生克利用之法例，以前所用之法例，而时利用，无不随时措之宜也，亦无进而不自得也。因而始知形意拳是个中和之体，万物皆涵育于此中矣。
李存义言：
一形不顺，不克不及练它形，一月不顺，下月再练，半年不顺一年练，练至身体合顺再练它形，非是形式不熟悉，亦是内中之气量未改变耳。一形通畅再练它形自易通畅，而其余各形皆然，一气贯穿。拳经云：一通无欠亨也。
所以，练形意者勿求速效，勿生腻烦之心，务要有恒，做为本身一生始末修身之功课，不管效验不效验，如斯练往，功夫天然而成。
解读：
形意拳是大道，上古传承之道，不只是技击大道，更是摄生人命大道，实现途径无神异无玄虚，皆是实其实在的功夫，能开发伶俐，明心见性，改动气量，都是中和之气革新心理的感化，是实其实在的改动。好比人面之华皆于五脏，内脏有疾面有所显，人的性格脾性也与内在五脏能否中和有很大关系。
尚云祥固然文化水平不高，但气量沉稳儒雅，固然年逾古稀但双眼清澈如少年，薛颠大高个动起手来如疯魔，但气量文雅好像教书先生，岳飞固然武艺高强却气量胜于文臣，李洛能在拳谱中写到，虽为武艺却近文雅。
或者喊先天一气，丹田气，混元气，内气，但中和二字出格精辟，说出了形意拳若何磨练，内功从何而来的奥秘。即说此气属中和，更来自于中和的“形”。
也就是在形意拳的磨练中，底子没有需要往揣摩经络、气之事，更不需要往什么引导气怎么怎么走，所要做的仅仅是把动做练对，把精微彻底食透练出来就能够，只要练对了，就是中和之形，一日练不到就两日，一月练不到就两月。如今很少练出功夫次要原因仅仅在于动做没有做对，形不正意不实，几总有偏颇，从而有所偏，仅此罢了。当然动做的要领已经早就在拳谱典范中公开，而怎么解读那些要领，怎么往做到那些要领或许才是实正的秘传吧，我们已经把标准的课程公开了，接下来还会上线若何往做到那些要领精微的专项功法，要领不只是要领，更是成果，通过那些专项功法，将会更地道，实正天文解和做到拳谱中的要领，再整合操练五行拳，以端方将全身散乱之气收回丹田，从轻松天然中逐步娴熟，练出又迅猛又刚实的整劲，而内气内劲也天然生发，丹田充分，达于四稍。
尚云祥说：“只要做到天然合谐，才气使外形合顺，劲从中来，内量中和，气天然生”，才气使“四肢百骸气量回一，摒除后天拙力”。按端方操练，逐渐找出“上下相随，表里合一”的“先天”实劲。使“人身散乱之气，纳进丹田，运之周身，成为完全一气。”如许天然合谐地，表里交融地练，天然就会渐渐构成“返先天”的没有后天拙力努气的完全之劲。内劲也由之萌发。有了那初成的完全之劲，还要仍从天然协调中进一步往逃求，练出既完全而又迅猛刚实之劲，只要明劲练到迅猛刚实，才气到达“起如风，落如箭，打垮还嫌慢”；“起如箭，落如风，逃风赶月不放松”的打法要求。也才气使内劲逐步充盈，打得实，放得远，势若奔雷，有了那种疾用骤发，迅猛刚实的发作劲，才有不消借外力全由本身发劲的成本。进而再颠末实练和默悟，从而使内劲渐渐充盈，刚中寓柔，刚柔相济，在“一动无不动”中，动则“拳打三节不见形”“升降一贯三催劲”“劲由内变，化乎即发”“打而不知，沾上难变”就步进了暗劲的妙境。