婚姻不论是在古代仍是现代之于每小我而言，都是非常重要的一件工作，固然历朝历代的风俗、轨制、形式不尽不异，但都是在秉承、演变和开展。那么，在离我们两千多年前的春秋战国期间，又是如何的一种轨制呢？
《礼记大传》中说：“同姓从宗和族属，异姓主名治际会，名著而男女有别。其夫属父道者，妻皆母道也。其夫属于子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻为妇者，是嫂亦可谓之母乎？名者，人治之大者也，可无慎乎”？
名分在古代是一件很重要的工作，有了名分就能够区分长幼、贵贱、亲疏。名分的差别代表着各自权力与义务的差别，每小我谨守本身的天职，如许社会才气有条有理，而那时的婚姻轨制从底子上说，也是为此而办事。
春秋期间的聘娶要履历“六礼”：男方派出青鸟使或者伐柯人到女方家求婚，那被喊做纳摘；女方附和后，青鸟使或者伐柯人要询问女方的姓氏和生辰，那是问名；得到女方的姓氏和生辰八字后，男方需要到太庙停止占卜，那喊做纳吉；假设得到的是吉挂，男刚才能备上礼物到女方家通知并缔成婚约，那是纳征.
之后男方通过占卜选定成婚的日期，而且派人到女方家收罗定见，那被喊做请期；最初一个是亲迎：“及期，父亲醮子而命之迎，女氏之仆人，筵几于庙，而拜迎于门外。婿执雁进，揖让升堂，再拜奠雁，舅姑承子以授婿。降出，御妇车”。
除告终婚，其时对离婚也有必然的法章，但是男女之间的区别却非常明显。
儒家做为周朝礼法的传承者，有七弃、五不娶、三不往的说法。《解诂》中说：“尝更三年丧不往，不忘恩也；贱娶贵不往，不背德也；有所受无所回不往，不穷穷也。丧妇长女不娶，无教戒也；世有恶疾不娶，弃于天也；世有刑人不娶，弃于人也；乱家女不娶，类不正也；逆家女不娶，废人伦也。”
“无子弃，绝世也；淫佚弃，乱类也；不事舅姑弃，悖德也；口舌弃，离亲也；偷盗弃，反义也；忌恨弃，乱家也；恶疾弃，不成奉宗庙也”。那些都是夫休妻的理由，而妻休夫则必需义绝才气够分开。所说的义绝就是做为丈夫悖逆人伦、杀妻父母、废绝法纪。
春秋战国期间的婚姻固然没有如今自在，可也没有后来明清期间那么禁锢，但男权主义和宗族轨制也是非常凸显的。