余秀华《在打谷场上鸡》：它们在任何一粒谷面前停下来都不适宜
#头条创做挑战赛# 2014年11月份《诗刊》上颁发了余秀华的一组做品，共有九首。恰是《诗刊》的此次鼎力选举，让实力不俗的女诗人声名鹊起，收获颇丰。那组诗就以此中一首诗的标题问题为题目，而那首诗就喊《在打谷场上赶鸡》。
《在打谷场上赶鸡》
余秀华 / 诗
然后看见一群麻雀落下来，它们东张西看
在任何一粒谷面前停下来都不适宜
它们的眼睛通明，有光
八哥也是三五成群的，从容不迫
同党扑腾出亮堂堂的风声
它们都分开以后，天空的蓝就矮了
在那鄂中深处的村庄里
天空逼着我们凝视它的蓝
好像祖辈逼着我们凝视心里的狭隘和虚无
也逼着我们深进九月的丰盈
我们被细小安抚，也被细小损害
如许活着喊人安心
那么多的谷子从哪里而来
那样的金黄色从哪里来
我年复一年地被赠予，被掏出
当幸福和忧伤同呈一色，我乐于被如斯搁下
不晓得与谁相隔远远
却与日子没有隔膜
秋天的稻谷打下来的时侯要在谷场上晒干才气打包进仓，在打谷场上晒稻谷时要避免鸟雀及家里的畜禽偷食，弄脏。大人一般会把那类小活派给白叟或小孩往干。余秀华那首诗写的恰是以她在打谷场上看稻谷时的气象所产生的一系列根究、联想和感悟。
那首诗分为两节。前12行为第一节，后面6行为第二节。
第一节第一行“然后看见一群麻雀落下来，它们东张西看”给人很间接以至高耸的觉得，因为表达先后挨次的承接连词“然后”被放在了句首。其实那是诗人原来想以“在打谷场上赶鸡”的诗意做为第一行诗，却间接截取了它做为那首诗的标题问题。如许，我们读那首诗的时候就大白了女诗人先在打谷场上赶走了鸡，然后才有了那一群凌空扑愣愣地落下的麻雀。也就是说第一行诗意是紧紧承接标题问题的。
固然说现代诗歌有白话化的倾向，但它仍是有本身特殊的句法与身手构造的。好比上面我们读到的那种情状。一方面鉴于对诗意的精炼提纯，一方面是对诗歌意象的着重强调，诗人就会运用省略、倒置等手法来对诗句停止一番处置。显然，那首诗的开头省略了标题问题的诗意。
麻雀们为什么在打谷场上东张西看？诗人对麻雀的心里停止了一番辨白：“在任何一粒谷面前停下来都不适宜”。关于先来的鸡，和后来的八哥们也都一样。那一行诗很警辟。
它们为安在一场谷子面前从容不迫？对着谷子眼睛里却放出欣喜又贪婪的光，以至在谷子面前欢唤嘻闹：“同党扑腾出亮堂堂的风声”。阿谁欢跃劲几乎太大了。
它们需要谷子裹腹果腹，而那些谷子又不是属于本身的食物。它们心里很低微。更何况，做为一群偷食者，它们生怕有人赶走它们，因而惧怕慌张。而对谷子的仆人来说，任何偷食者在本身的谷子前停下来也城市被认为不适宜。
由此看出那行诗具有警辟根究结论的双重性特征。
从别的一个角度来看，那些飞禽又象征着人的欲看，而谷子则象征着神驰和诱惑。人们的欲看也同样是三五成群的一个挨着一个，还经常因怀有野心而双眼发绿光，发红光。诱惑也是一堆堆的展天盖地，让人琳琅满目，以至有时手足无措。当欲看一个个消逝殆尽的时候，也是人心愈发纯净的时候：“它们都分开以后，天空的蓝就矮了一些”。
余秀华习惯在本身的诗歌里以“蓝”、“白”来象征纯净、纯真。在那首诗里也一样。
至此，我们突然大白了诗人之所以以“在打谷场上赶鸡”为题，是在利用象征手法描述赶走心中那些过多欲看的感悟，心得。
上天让我们的心连结仁慈，清洁。祖祖辈辈让我们审阅本身单纯无它的心，好像守着一方逼仄的地盘，而那地盘又总能带给我们如斯丰盈的九月，并以此渡过许多年年岁岁。
好像谷子，好像鸡，好像麻雀和八哥，我们细小而低微，却清洁又充分，那是令我们欣然之处。而我们又老是心觉歉然，好像在任何一粒谷子面前停下就心生愧疚，以至心惊，以至谷子的仆人拍鼓掌就把我们惊吓得四飞乱窜。那是易让我们受损害之处。但那活法，低欲，地道，让人心安。
第二节在频频的设问中表达出女诗人乐活于当下和心动于往昔的喜感和通透之性。在那一节中，那些谷子和谷子的金黄色已不再是打谷场上的工具，而成了人们生活里欲看和心愿的象征。是谁把它们赠予人后又从人们心中掏空呢？是生活，以及诗人对生活的顿悟。
过日子的人与生活最没隔膜。幸福与忧伤常伴于生活之中，此起彼伏。那恰是尘埃之心的过程，人世炊火里的至味。谁不乐活此中呢？
不晓得与谁相隔远远。谁？天空的蓝，心安之处，祖先们的仁慈无杂念。诗人心里了然，却委婉地让那些模糊在诗行里，留给读者以根究。
纵看余秀华那首诗，语言朴实形象，虚实并用，感悟精警，金句迭出（如全诗第二行、第十一行、第十六行等等）。不管在诗歌身手仍是在诗歌境域上来说都堪称佳做。所以，余秀华那首诗能登国度级诗歌刊物，是当之无愧的。
喜好余秀华那首诗吗？欢送文友们交换讨论。欢送存眷白马侃诗文。