孙悟空有啥特量？为啥遭到儿童欢送？解读《西游记》中的童心思惟
《西游记》做为中国的四大名著之一，有其特殊的艺术魅力。此中蕴含的童心思惟贯串小说始末。
本文以孙悟空为例，对《西游记》中的童心思惟停止解读，阐发孙悟空身上带有的额儿童特量以及其遭到儿童欢送的原因。
所谓童心，就是儿童纯实的心理形态。在人类文化的开展上占有重要的地位。
《西游记》无论是做为名著阅读仍是影视做品，之所以备受人们喜欢出格是儿童喜欢的原因，除了其蕴含的深挚思惟根底外，还有一个重要的原因。
即其较其他名著做品而言更像是一本童话，充满了童实童趣。
明代思惟家李贽做为“童心说”的提出者认为“全国之至文，未有不出于童心焉者”。
故以此看来《西游记》中深挚的童趣色彩也是其可以千古传播的重要原因之一。
起首纵看整本书，《西游记》塑造的大情况就像是一座动物园，而孙悟空、猪八戒还有各路“动物精”都是动物园中的成员。
活泼心爱的动物关于孩子而言是具有强大吸引力的，而在那些动物中最活泼、最通人道、最能吸引孩子重视的就必然非山公莫属。
孙悟空在小说第一回中，以一个吸收六合灵气、日月精华的石猴形象呈现，就必定了他是全书中更受欢迎的配角。
除往讨喜的形象外，孙悟空也有着一颗童心，那使得孩子在阅读时似乎是在看着本身的玩伴在取经途中不竭耍宝，非常具有兴趣性。
小说中孙悟空学艺后回到花果山，山公猴孙们说：“大王是老孙，我们都是二孙、三孙、细孙、小孙，一家孙、一国孙、一窝孙矣”。
做者所安放的山公猴孙的那些话与小孩儿过家家时安放身份没什么区别。
我是山中大王，你们都是回我庇护，有人欺辱你们，我就往为你做主。我是老迈、你是老二、他是老三……让读者一下就进进到一个充满童趣的童话世界。
一：孙悟空是个个性是不受拘谨且自信乐看的顽童
起头时孙悟空做为一只石猴到菩提祖师处学艺，祖师为其取的孙姓，其实是做者的精心安放。
何为“孙”？书中答复：“子者，儿男也，系者，婴细也”，也就是说悟空其实就是个“男婴儿”。
婴儿是一小我到人世上最后的形态，他的一切行为都是天然的，没有报酬意识影响与干预的，那也就归纳综合了悟空性格上最凸起的一点：“跟随本意天良，自在安适”。
小说中孙悟空发作的第一个大事务是大闹天宫。
有人说那是反映了农人起义的主题，但细细看来，我却认为大闹天宫不克不及称之为典型“农人起义”或是说对抗压迫的事务代表，而是表示了孙悟空单纯的儿童心性。
孙悟空自学会了七十二变后，到东海龙宫取了如意金箍棒，招来天兵天将。
但在寡神无法将其降服时，玉帝便降旨招安给孙悟空安放了一个有官无禄的弼马温职务。
孙悟空得到了那个官职很是兴奋，一来那是个奖赏，二来那是对他神通广阔才能的必定。
但得知本身只是个不进流的养马小官，孙悟空的自尊心遭到了损害，回到花果山陆续做本身的山大王，并自封为“齐天大圣”。
二次招安得到了把守蟠桃园的职务后，孙悟空又再次兴奋地承受，那之后才有醒酒闹天宫的桥段。
所以，从头看来，孙悟空从没有遭到一点来自天宫的不公允的压迫，所以对抗压迫就无从谈起。
被封为弼马温暖授命把守蟠桃园的孙悟空就像是得到了夸奖的孩子，无所谓有没有本色性的奖励，只如果在人前得到了夸奖，那就足够让人高兴了。
中间有一段回花果山自封“齐天大圣”的插曲，也像极了小孩子急于像家长证明我已经长大了，你不成以不放在眼里我，我和你一样也是大人了，是和“天”一样的“大”人，故给本身取名“齐天大圣”。
孙悟空在天宫的所做所为完满是带着一股“初生牛犊不怕虎”的精神，自在安适、自由自在。得到了奖赏就高兴，被不放在眼里了就生气，就要淘气捣蛋。
在塑造孙悟空时，做者还将精神放在描绘孙悟空顽皮性格方面。
他经常恶做剧，在八戒偷懒不往巡山时，就变做啄木鸟把玩簸弄他，弄得八戒满脸是血才收手。
在有如在魔鬼洞中，孙悟空扮做老魔鬼要割下猪八戒的耳朵来食。
有时还会有小偷小摸情状，像是偷食蟠桃、丹药或是从别处“摸”来两套衣服。
但那些小“缺点”在诙谐诙谐的笔调下凸显出刚好充沛了孙悟空的“顽童”形象，使得孙悟空的形象愈加完全心爱，同时也愈加受人欢送。
二：《西游记》中的孙悟空的动做行为大都充满着童趣
儿童的生长过程素质上就是模仿的过程。小说中孙悟空具有七十二般改变，那些改变其实也就是模仿。
小说第六回，二郎神捉拿孙悟空的时候，悟空在遁藏的过程中展示了多种改变，先是酿成了麻雀，被发现后又酿成了鹚鸟、鱼儿、水蛇、花鸨、地盘庙。
每个孩子都期看本身拥有可以改变的“超才能”，孙悟空在那极具兴趣性的不竭逃捕与改变的过程中刚好称心了孩子天马行空的想象。
更有趣的是，孙悟空在酿成地盘庙时，死后的尾巴因为欠好躲就变做了一根旗杆，竖在地盘庙后面。
那充满童趣的行为无异于小孩儿捉迷躲时，把头蒙住却把身子留在了外面。
常常读到那一“过火”心爱之处时，城市让我忍俊不由。
在蟠桃园偷食玩耍后，孙悟空就像捉迷躲一样把本身酿成一个小小人，躲在树叶下，谁都找不到，安适地睡往。
此时的大圣是蟠桃园的治理者，但看其做派全然不像是一个治理者该有的形态，却是像极了一个小孩子玩乐够了不管掉臂，找个处所就睡了。
也恰是孙悟空的那些小孩子心性才使得孙悟空那个形象非分特别受人欢送。
再看孙悟空与魔王斗殴的片段：“你看他前踊后跃，钻上往，把个魔王围绕，抱的抱，扯的扯，钻裆的钻裆，扳脚的扳脚，踢打挦毛，抠眼睛，捻鼻子，抬鼓弄，曲打做一个攒盘”。
在阅读那场斗殴时，你很难感触感染到那是一场恶战。
因为那与《三国演义》或是《水浒传》等做品中传统的描写斗殴排场的严厉气氛完全差别，没有杀戮的血腥反而读起来有非常轻松有趣，并同时给了读者强烈的画面感。
它就像是孩子间的游玩打闹，为了在争闹中占得优势又扯又抱以至是抠眼睛钻裆，能用到的“小手段”通盘都用上，目标只要一个，就是让对方狼狈的输掉“角逐”。
那种以儿童的视角，充满童趣地停止描写斗殴的排场是少见的，但它无疑是胜利的，是具有吸引力的。
可以在小说中复原孩子充满稚气的动做行为的做者，毫无疑问是有着一颗童心的。
只要擅长看察孩子日常平凡的行为动做并抱有一颗童心的人，才会给做品带来如斯新鲜的生命力。
三：小说里孙悟空的语言也是带着孩子特有的稚气
小说里孙悟空的语言大多非常有趣，他的“童言童语”经常让人捧腹大笑。
孙悟空在莲花洞碰着金角大王与银角大王时，偷了魔鬼的宝贝“净瓶”，却对魔鬼说我那个是雄的，你阿谁是雌的，雌的见了雄的就不敢拆了。
那像极了孩子在“诡辩”时会用的一些小手法。
小孩儿有趣的处所不只在于他们身上独有的无邪烂漫，有时还在于他们时不时会犯些小错误，并在掩盖错误时列出一些让人底子无法相信的“证据”。
那里孙悟空遁词说我的瓶子是雄的，你的瓶子是雌的来掩盖本身偷了宝贝的事实。
在成人眼里那是个一眼就能拆穿的谎话，但在小说中却没有被拆穿。
那在必然水平上称心了儿童在做错事时存在的或多或少的幸运心理。
孩子在阅读的时候既会觉得情节好笑又对孙悟空的“口才”与“思惟”感应钦佩。那也是孩子喜好孙悟空的原因之一。
总体而言，在《西游记》中孙悟空所做的一切不被端方容许的行为都是儿童期间人特有的自由自在的心性使然。
一路上孙悟空护送唐僧，斩妖除魔最末抵达西天获得实经，那也是儿童心里存在的英雄主义的拜托。
在无所恐惧的儿童心性差遣下，孙悟空所做的一切无非都是为了本身可以在那个世界上无忧无虑、不受约束的生活。
但在做那些工作的过程中，孙悟空欠缺了做为成年人的权衡利弊、考虑成果的思惟，正像是一个懵懂的儿童不谙世事四处闯祸，但也在不竭闯祸的同时不竭生长。
《西游记》做为一部备受儿童喜欢的小说，此中正包罗着丰富的童话因素。
模仿是儿童进进生活的路子，但是人们其实不要求儿童立即进进生活，于是模仿就成为了一种游戏。
所以孙悟空一会儿在蟠桃盛会上扮做光脚大仙，一会在斗殴时又变出三头六臂，在儿童看来，那些都无可无不成。
所以《西游记》中那些发作在动物王国中的故事，最末是完成了一个无邪的儿童的乐园。
孙悟空所以历来都有那样好的兴致，那样乐看的心绪，那样活泼的想象与不羁的性格，恰是童话精神的实正表现。
备注：本文为转载文章，做者黄傲雪（渤海大学文学院）。