下文为《约旦婚姻法的百年开展与现代婚姻轨制确实立》，何志龙、马小虎著。节选自《中东研究（2022年第1期/总第84期）》，由西北大学中东研究所编。
约旦婚姻法的百年开展与现代婚姻轨制确实立
何志龙 马小虎
第一次世界大战后协约国将巴勒斯坦划为英国的委任统治地，1921年英国以约旦河为界将巴勒斯坦一分为二，其东部成立外约旦酋长国。1923年外约旦成为英国委任统治下的一个半独立的埃米尔国，1946年英国认可外约旦独立，同年改国名为外约旦哈希姆王国，1950年再次改国名为约旦哈希姆王国。1957年约旦废除《英约联盟公约》，英军全数撤出约旦，约旦从此走上了独立开展道路。国内对阿拉伯国度婚姻法的存眷不多，功效很少，对约旦婚姻法的研究更尚属空白。约旦做为阿拉伯国度，既有阿拉伯国度的普及性，也有其特殊性。本文试图在国外学者特殊是阿拉伯学者对约旦婚姻法研究功效的根底上，梳理约旦婚姻法的开展演变过程，以期显示百年来约旦的社会变迁。
一 在沿用奥斯曼法的历程中向本国婚姻法的改变（1921～1951年前）
约旦本为巴勒斯坦的一部门，在奥斯曼帝国统治期间属大马士革省，约旦与其他阿拉伯地域一样，实行的是1917年奥斯曼帝国发布的《奥斯曼家庭权力决定》，那是阿拉伯世界在普及施行沙利亚法的根底上，造定施行的首部世俗婚姻法，埃及、叙利亚和伊拉克等诸多阿拉伯国度，在独立前以至独立后的相当长期间内仍在实行，其是约旦造定婚姻法的最早范例和蓝本。
《奥斯曼家庭权力决定》的根本内容与特征有以下几方面。该婚姻法名称中的“决定”一词，阿拉伯语意为掌权者签订的相关定见。该婚姻法共157条，分为成婚篇和离婚篇。成婚篇包罗求婚、法定成婚前提、监护、被制止的婚姻、婚约、见证人、成婚注销、婚约词、经济才能、无效婚约和不法婚约、彩礼、对老婆的生活消费和住房、二者的继续权、对多妻的公允看待等内容，离婚篇包罗丈夫休妻、法院判离、期待期、期待期的生活消费、子女抚育、丈夫失踪或失联时老婆的离婚请诉求等条目。该婚姻法的更大特征是，在伊斯兰世界初次规定了男女成婚的法定年龄，男女别离为18周岁和17周岁，假设未到达法定成婚年龄，但心理前提容许，法官可酌情而定；关于女方，无论能否年满17周岁，必需得到监护人的附和。现实上沙利亚法从未规定法定成婚年龄，而且主张早婚早育。但奥斯曼帝国在第一次世界大战中节节溃退，1917年发布婚姻法，明白规定告终婚年龄，反映了奥斯曼帝国颠末百年变革所获得的社会朝上进步，更重要的是，奥斯曼帝国在存亡之际，期看通过发布新法彰显朝上进步，改动被瓜合成体的命运。
1927年，尚处于半独立形态的外约旦酋长国发布了本国的首部婚姻法《家庭权力法·婚姻和别离》，以适应外约旦半独立形态的国情。那部婚姻法共104条，仅对《奥斯曼家庭权力决定》停止了简单修订和完美，其显著特征是，把法定成婚年龄修改为男女均年满16周岁，当女方年满16周岁而无监护人或监护人阻遏其成婚时，法官有权附和其成婚，那现实上取缔了监护人对女子成婚的决定权。同时规定须眉离婚应该及时告知法官，那也是对须眉离婚权的必然限造。特殊值得重视的是，该婚姻法删除了对“有经人”（犹太教徒和基督教徒）特殊规定的条目，那就意味着在约旦穆斯林与非穆斯林在婚姻面前平等。别的，在该部婚姻法名称中初次呈现了“婚姻”二字。
1946年5月25日，阿卜杜拉登基为国王（1946年5月25日至1951年7月20日在位），1947年8月2日，外约旦哈希姆王国政府发布了独立后的第一部婚姻法《家庭权力》，那部婚姻法是对1927年发布的《家庭权力法·婚姻和别离》的进一步修订完美，并且标明为“暂时家庭权力法”，施行范畴为约旦本土和约旦河西岸巴勒斯坦人地域。该婚姻法共107条，其凸起特征是进一步加强了对女性权力的庇护，并且还加强了对男性离婚权力的进一步限造。如男女成婚年龄均为年满15周岁，法官有权将女性成婚年龄进步到18周岁；规定已离婚须眉必需在15天内到法院停止注销，不然将惩罚5～25埃镑的罚款；法官或其代办署理不成附和年龄之差超越30周岁男女成婚，除非年幼一方表达附和；须眉被判5年及以上徒刑或死刑，老婆可告状离婚，若丈夫不附和，法官有权在一年后判其离婚。那些条目在必然水平上加大了对女性权力的庇护。
从委任统治地到获得独立，约旦婚姻法继续传统与与时俱进的特征明显。一是继续伊斯兰法的传统。在伊斯兰世界，所有法令的第一渊源是天启法，也就是沙利亚法，宗教法对婚姻有明白规定，且具有不成变性和不成逆性。伊斯兰世界最早的婚姻律例呈现在《古兰经》和《圣训》中，后来的宗教规定都源自那两大典范以及“公议”和“类比”等，《奥斯曼家庭权力决定》的大多条目恰是源于沙利亚法，如三休老婆的须眉不成以跟该老婆复婚，除非去除三休，同时有四房老婆的须眉不成以另娶其他女子。那些规定自伊斯兰教鼓起后就相继施行，在伊斯兰世界可谓根深蒂固，是穆斯林世世代代不成更改的婚姻原则，在现代婚姻法降生之前，那些规定早已写进了宗教册本。20世纪初，约旦境内有90%的居民是崇奉伊斯兰教的阿拉伯人，并且约旦宪律例定伊斯兰教是约旦的国教。在1923年外约旦埃米尔酋长国成立庆典上，虽然阿卜杜拉一世国王提出生避世俗化一定是约旦不竭勤奋的标的目的，但那个勤奋标的目的是一个漫长的过程。所以，在1927年发布的《家庭权力法·婚姻和别离》和1947年发布的《家庭权力》，同样足够表现了沙利亚法的传统规定。
二是适应约旦国情的改变。约旦被划分为英国的委任统治地，并成为半独立的埃米尔酋长国后，发布了通行管辖范畴的首部婚姻法《家庭权力法·婚姻和别离》，末行施行奥斯曼帝国发布的婚姻法，表现了约旦脱节了奥斯曼帝国统治，正在逐渐走向独立开展。并且在《奥斯曼家庭权力决定》制止婚姻项中，对“有经人”婚姻的特殊规定，在1927年及其以后的婚姻法中不复存在，反映了英国统治下的外约旦，不再以宗教划分社会阶层，切当地讲，外约旦境内的基督徒和犹太人的地位有所上升，当然那也与早在1917年英国颁发撑持犹太人移民巴勒斯坦的《贝尔福宣言》有关。而当1946年约旦脱节英国殖民统治获得独立后，翌年即发布《家庭权力》，虽然在1927年婚姻法的根底上修订不多，并且标明是“暂时”法令，但在足够彰显完全独立的国度主权方面则意义严重。