【宝庆记忆】陈与义与“都梁十景诗”

陈与义与“都梁十景诗”

易立军

宝庆闻论理学者、近代文献学家邓显鹤在《南村草堂文钞》中说：“自来诗人多漫浪湖湘间，如少陵、退之、柳州及刘梦得、王龙标辈，皆托迹沅、澧、郴、湘、衡、永间，绝无有至吾郡者，有之，自简斋始。”

陈与义（1090—1138），字往非，自号简斋，洛阳人，钱锺书先生在《宋诗选注》中说：“在北宋南宋之交，也许要算他是最出色的诗人。”那位出色的诗人，在邵阳寓居了八个多月，留下了许多到处颂扬的做品，此中《云山清晓》《法相洞天》《武陵春色》《渠渡晴岚》《古山瀑布》《济川回船》《龙潭夜雨》《宣风雪霁》《横江晚渡》《枫门落照》被誉为“都梁十景”，那些诗歌见于《古今图书集成》，康熙、光绪《武冈州志》，而不见于其各类版本的诗集。其诗集较早的版本有武冈本，较之此外版本多出写于武冈的诗七首。按一般情状，假设陈与义在其时写有武冈十景诗，武冈本是会收进的。因而，武冈学者萧泽曜、周清澍等人把十景诗判为托名之做，否认是陈与义的做品。

萧泽曜先生还指出，“其实陈与义其时只住在武冈东乡，离武冈城100多里，他并没有到武冈城，更不成能往武冈十景之地玩耍，那些诗不会出自陈与义之手。”周清澍先生说：“武冈十景，有的在州城，也有在城外，陈与义寓居武冈军的 *** 山，距武冈城180余里，陈与义除偶尔到邵州城会友外，字里行间毫未透露他曾往武冈州城和在武冈遍肆游览。”清代文献学家邓显鹤对此问题较为隆重，他对陈与义的“都梁十景诗”没有评论，只说：“以旧志沿袭已久，未便删也。”

明朝中期的志书上就呈现了“都梁十景诗”的身影，景泰（1450-—1456）年间 *** 组织人马修撰的《寰宇通志》卷五十六“宝庆府”，此中有“都梁十詠”，完全地记载了陈与义的那十首诗，天顺（1457——1464）间撰修的《大明一统志》，虽无“十詠”名目，但在“山水”篇的古山、宝方山、云山、枫门山条，“宫室”篇的宣风楼条，附有与《寰宇通志》同题詠景诗，皆称是陈与义所做。嘉靖《湖广图经志书》，呈现了《法相洞天》《渠渡晴岚》《宣风雪霁》《枫门落照》，都标明是陈与义所做。更有甚者，在明初编辑的《武冈州志》中，已有《枫门落照》和《法相洞天》两诗，保留在《永乐大典》的残卷中，那阐明“都梁十景诗”其来有自，可逃溯到宋元期间。

南宋武冈军知军姜桐云：“建炎庚戌，公（陈与义）因避地挈来 *** 周氏甥馆。”甥馆，意为女婿家。陈与义在武冈的八个月时间里，能否不断生活在 *** 山四周，只偶尔往一下邵州城吗？宋人的记载为我们供给了线索。南宋闻论理学者刘辰翁写有《武冈军沅溪书舍记》：“武冈本骚楚之国，有向氏自芷、沅徙居沅溪。沅溪之白叟曰‘林下翁’，遇濂溪，垂髫学焉，晚犹及见靖康之乱。简斋过之，相与言濂溪旧事，日相得，因爱其山川，卜翁邻，屡赋诗。往往又百年，而鹤山（魏了翁）来，翁之孙曰大雅翁者，事之如简斋，而鹤山亦愿留简斋处。”沅溪书舍在何处，南宋武冈知军牟巘留有文字，牟知军曾经应那一迁移到武冈的向氏族人向敏衡之邀，为沅溪书舍题过字，并留有文字：“都梁北乡，士多勤学。有向君敏衡者一日访予，语甚量，气甚夷，礼甚度，予心异之……书满精庐芷绕门，门前流水出于沅……”都梁北乡在如今洞口一带，各人原认为，陈与义只活动于 *** 山一带，如今范畴一会儿扩展了许多。

陈与义有没有到过武冈城，仍是让陈与义的诗歌来做答。《陈与义集》卷二十四《进城》：“舴艋泝溪来，款段踏山往。进城缘底事，要识坎坷路。稻塍白纵横，茅岭青盘互。牧儿歌不休，孤客自多惧。士行犹运甓，文公亦习步。我敢忘困难，冲烟向荒渡。” *** 山延伸的城只要两座，邵州城与武冈城。“泝”同“溯”，逆流而上，假设是到邵州城往，只要坐船顺流而下即可，并且底子不消走山路，只要到武冈城往，才需逆流而上，而且要走山路。诗歌顶用到了陶侃的典故，晋朝陶侃，字士行，在武冈做过县令，后任广州刺史，在任期间，无事则运百甓（甓即砖）于斋外，暮运于斋内。抵达武冈城时，诗人很天然地想起曾经的武冈县令——陶侃。

陈与义到过武冈城，那是诗人本身交代的。如许一来，诗人遍肆游览，留下“都梁十景诗”，就是情理之中的事了。