在北野武《菊次郎之夏》中，以正男日志的形式展开一个暑假所履历的工作。
菊次郎在路上造造出络绎不竭的笑料，那些都成为正男眼中的游戏：偷偷开走出租车，涂鬼脸、拆瞎子、戳破人家的车轮来到达乘车的目标。关于中规中矩的正男，世界本是单纯严谨，没有自在游弋的空间，而菊次郎的所做所为消解了那个过于严重、孤介的世界，重建起一个有个性和快乐的空间。
在旅途中，实正的游戏不竭发作，碰见送其天使同党背包的好意阿姨及其男友时，他们杂技一样扔生果和模仿电动娃娃的身体动做只是一个前奏。然后来菊次郎、路遇的别的三位“天使”和正男一路做起各类游戏：敲西瓜、射击、章鱼人、外星人降临、人猿泰山、木头人，一二三。
那些游戏不只奠基了诙谐的基调，关于正男也有着特殊意义：出格是伴同者也极为投进从而在游戏的协做者之间构成了一种默契的关系，正男恰是在那种关系形式中找到原属于他的快乐，而获得一套新拆、一个背包的乐趣显然都比不上被带回一个地道童年的乐趣。
《菊次郎之夏》就是一个唤回童年的过程，讲述若何把童年的欢乐带给一个贫乏关爱，郁郁寡欢的孩子。
在时间的安放上，最长的段落“行欠亨”和“章鱼人”恰是充满恶做剧和游戏的段落。
在日语中有一个词汇“娇宠”（amae），“试图与别人接近，密切成为一体的豪情和行为都能够说成是“娇宠”心理的表示，‘日本是一个娇宠的民族’，子女对父母，学生对教师，公司人员对上司、低年级学生对高年级学生的“amae”，在日本都是非常天然的事。
日本神经病学家土居健郎说：“‘amae’不只是理解日本人精神构造的关键概念，也是领会日本社会构造的关键概念”（2）。《菊次郎的炎天》中，菊次郎等人和正男之间的关系能够用“娇宠”一词来理解。
在一本正经的孩子和不守端方的大人之间，产生的是：一个孤介的孩子在游戏的忘我中从头觅回自信和快乐。
一群大人在游戏的节拍中找觅远离成人世界的野趣。在《菊次郎之夏》中，是别的一种生长，菊次郎在正男对母爱的强烈期看的触动下，也试图往觅觅温情的母亲，他在养老院的外面踌躇，而没有往面临母亲，那一刻，他和阿谁充满盼愿地站在母亲门外，期看母亲宽大，却又转身而往的小男孩没有什么两样，在游戏中，他和小男孩一同排遣心中的孤寂。
菊次郎在旅途中也完成了他的生长，那是重回童年之后的重生。《菊次郎之夏》不只是一个孩子的生长，也是成人的回瞻与回首。以及在其中完成的新的生长。
《 菊》寄予一个成人对儿童世界的回首，是别的一种手势，是暴力之眼和灭亡的海滩之后的一次天使的凝看，是一个导演在风气和创做到达一个高峰之后的放松。
而如许的影片中，更多的是散文化的抒情风气和旅途之中一大一小两个汉子同病相怜的豪情。那是两小我都觅母不得的游戏化排遣，是在乡野的绿色之中暂时的忘却和投进，回到城市后，正男将仍然处在浩荡空无的，残破着亲情和爱的障碍中，而菊次郎还得用成人的狡黠和无法往应付生活。
《菊》是北野武的一个手势，在那一部独一远离了暴力（开头呈现的反常老头、菊次郎在游戏场的打架能够只看做是影片亮堂图景画面的一个缓冲）和黑帮的影片是北野武的一个停留，短暂的于温情处的停留。他的下一部影片是《大佬》，再一次陷于黑帮和兄弟杀戮的血腥之中。
而《菊次郎之夏》却仍然难以隐躲那说不清晰的忧伤，“但在一个纯真的儿童面前，越是故做欢乐，越是掩盖哀痛，人世的冷漠和绝情就越是使人不胜承担。”
再贴一副图
我没有耐烦的看完.比拟之下,我更喜好"小鞋子"看后有一种隐约做痛.
让我想到我们那里好多贫苦山区的孩子.
不错的故事
北野武片子中不太一样有别于他其他片子的一部，风气清爽，温情脉脉，挺不错的；值得重视的是片子中的音乐十分十分好听，是北野武和宫崎峻御用的日本配乐巨匠久石让的做品，此中SUMMER一曲更是典范，相信各人听了会觉得很熟悉。
别的我小我比力喜好北野武的另一部片子〈玩偶〉，充满着失看和苍凉，特殊合适I LOVE YOU无看的人来看。