白话《唐高僧传 》丨释僧粲

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东乐
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(二)义解

隋京师大兴善寺释僧粲

【译文】

释僧粲,俗姓孙,汴州陈留(今河南开封)人。少小即喜好释教,四处游学。河北、江南、西北等地,都有留下了他的脚印。实可谓涉历三国,备看齐、陈、周。许多法席,他都前去聆听,工于问难,擅长博究。调逸古今,远近闻名,自号为“三国论师”。其长处是灵敏过人。

开皇十年(公元五九〇年)被迎进京城,敕住于兴善寺,蝉联寺主,治寺有方,成就显著。开皇十七年被皇上下敕封为二十五寡第一摩诃衍论主,故著“十种大乘论”。内容包罗一通、二平、三逆、四顺、五接、六挫、七迷、八梦、九相即、十中道。并对量经论做了大量的阐释。那些都成为其时初学佛者之重要根据。又于总化寺弘通此论,启发学寡。又撰《十地论》二卷,切磋幽微,诠释疑难。

隋仁寿二年(公元六〇二年)隋文帝下敕于各州成立佛塔,主管仕宦们物色大德分赴各州主持此事,但大多资历、道行过浅而难以胜任。为了开阐佛法,广布皇风,僧粲亲身率领同伦、洪遵律师等,充任使者。即将动身时,向隋文帝辞行,文帝亲身授予灵骨,慰问优渥。僧粲对隋文帝说:“陛下乃佛法得以弘传之期看所在,我等得遇明主、盛世,充当使者,实不堪欣幸。怎能以朽老为由而有负朝野之期看呢!”文帝听后,龙心大悦,曰:“法师等不是能够回到故乡,亲事弘化吗?宜令各地官员,善加招待。”僧粲即奉敕送舍利到汴州福广寺。刚到公馆时,异香如烟充塞满院。比及要把舍利放进塔里时,又是香气四溢,且放青光。……仁寿末年,又敕于滑州修德寺建塔。起初把舍利放于馆中,夜间则放黄光,照遍全室,有一千多人同见。……文帝闻讯,极表赞颂,愈加崇拜。

其时,有一道士,本是江南人氏,因陈朝被攻破,遂进京城,住于玄都。该道士关于“三玄”很有造诣。当他讲解《老》、《庄》时,僧粲每次都前去聆听,或与之讨论义理,或提出问题加以诘难,彼此酬对,颤动一时。王公大人对他俩之灵敏通博都极表赞颂,也颇多受益。其时皇上曾下敕令该道士讲《老子》五千文,京城公卿,都前去听他讲解。唯独不准僧人前去参与,僧粲赞扬其学术,遂率领十多个门人前去聆听,且带着行床,间接到该道士之馆所。固然门卫森严,但他目中无人,曲进讲帝,弄得连门卫不敢阻拦。……

此外,其时释教界也有一位高僧,名喊吉躲,辩才无碍,熟知玄理,名重当世。皇上常期看有人能辩倒他,遂于大业五年(公元六〇九年)召集了三十多个论±,令吉躲登席讲解,并承受寡论士之诘难。其时的僧俗二界都把此次集会看成是一次盛会,都想前去参与。僧粲是此次集会之论上之一。他接连提出了许多灾度很高的问题,与会者都认为吉躲此次将难以酬对了。但是吉躲逐个准确解答了。各人又都认为僧粲那下可没话可说了,但他很快又提出一些更锋利、深入的问题。如斯往复四十余番,吉躲仍是口若悬河,滚滚不停。皇上喊两边暂停了半晌后,两边又起头论难。又停止了二、三十番,刚才散席。与会者无不赞扬吉躲之博学与辩才,亦非常赞颂僧粲之慧发锋挺,机警雄辩。那次论辩从中午不断陆续到薄暮,仍是没有分出胜败来。集会后,皇帝挠住僧粲的手说:“法师之学问、辩才见诸今日,实是名不虚传啊!”并亲身为他拿着尘尾、什物等,以表扬其辩功。但是僧粲其人不贪荣华,不慕虚名,关于朝廷赐以之高位重赏,一概不受,认为那些工具只会徒增懊恼,于修道毫无好处,实乃其时沙门之表率。他于大业九年(公元六一三年)卒于兴善寺,世寿八十五。门生僧鸾、僧凤并以承袭其思惟、风采闻名。

【原典】

释僧粲,姓孙氏,汴州陈留①人也。少小尚道,游学为务。河北、江南、工具关陇,触地皆履,靡欠亨经。故涉历三国,备齐陈周。诸有法肆,无有虚践。工难问,善博觅。调逸古今,风徽②遐迩,自号为“三国论师”。机谲动听,是所长也。

开皇十年,迎进帝里③,敕住兴善,频经寺任,缉谐法寡,治绩著声。至十七年,下敕补为二十五寡第一摩诃衍匠,故著“十种大乘论”:一通、二平、三逆、四顺、五接、六挫、七迷、八梦、九相即、十中道。并据量经论,大开轨辙,亦初学之巧便也。仍于总化寺敷通此论,以摄学寡。又著《十地论》两卷,穷讨幽致,散决积疑。

仁寿二年,文帝下敕置塔诸州。所司④量遣大德,多非暮齿⑤。粲欲开阐佛种,广布皇风,躬率同伦、洪遵律师等,参预使任。及将发京辇,面别帝庭,天子亲授灵骨,慰问优渥。粲曰:“陛部属当佛寄,宏演圣踪。粲等仰会慈明,不堪欣幸。岂以朽老用辞朝看!”帝大悦曰:“法师等岂不以欲还乡壤,亲事弘化?宜令所司,备礼各送本州。”粲因奉敕,送舍利于汴州福广寺。初达公馆,异香满院,充塞如烟。及将下塔,还动香气如前兴旺,又放青光。……仁寿岁暮,又敕置塔于滑州⑥修德寺。初停馆宇,夜放黄光,遍满一室,千人同见。……文帝叹重,愈加敬重。

时李宗有道士褚揉者,乡本江表,陈破进京。既处玄都⑦,道左之看,探微辨析,妙拟三玄⑧。学尠宗师,情无推尚。每讲《庄》、《老》,粲必听临。或以义求,或以机责。随揉声相,即势沉浮。注辩若悬泉,起啭如风卷。故王公大人,莫不解颐⑨抚髀⑩,讶斯权变。尝下敕令揉讲《老》经,公卿毕至,唯沙门不准预坐。粲闻之不忍其术,乃率其门人十余,携以行床,径至馆所。防御严设,都无畏惮,曲进讲会,人不敢遮。……

有沙门吉躲者,神辩飞玄,垂青当世。王每怀摧削,将倾折之,以大业五年于西京本第,盛引论士三十余人,令躲登座,咸承羣难。时寡认为荣会也,皆参预焉。粲为论士,英华命章,标问义筵,听者谓躲无以酬及,牒难接解,谓粲无以嗣。往还抗叙四十余翻,躲犹开析不滞。王行之,更令次座接难。义声纔卷,粲又续前难,势更延累,问还得二、三十翻,末于下座,莫不齐尔。时人异躲通赡,坐造勍敌,重粲继接他词,慧发锋挺。从午至夕,无何而退。王起执粲手而谢曰:“名不虚称,见之今日矣。”躬奉尘尾、什物,用显其辩功焉。而行摄专贞,不贪华看,及禅定郁起,名德待之。道行既隆,最后敕命。粲以高位厚味,沉累者多,苦辞不就。以大业九年卒于兴善,春秋八十有五,门生僧鸾、僧凤,并以继轨驰誉。

【正文】

①汴州陈留:今河南开封。

②风徽:风采、美德。

③帝里:即京都。

④所司:主管部分或主管仕宦。

⑤暮齿:晚年,此指年长大德。

⑥滑州:今河南滑县。

⑦玄都:本仙人所居之处,此指道看。

⑧三玄:即《庄子》、《老子》、《周易》。

⑨解颐:大笑、欢笑。

⑩抚髀:以手拍大腿,以示嗟叹。

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