四大名著的电视人人都看过，但是能读完那四部小说的人，实是少之又少。
然而四大名著实正的思惟精华，都在书里。电视里展示的只是情节和场景。
假设你没有心思和时间往读那四部小说，今天就一路来读一下那四部小说的开篇和结尾。四大名著写的是中国人的人生，最深的滋味也在起头和完毕处。
读完会让你名顿开！
红楼梦
风月情长，毕竟梦一场
红楼是一场梦，人生是一出戏。梦迷梦醒，戏里戏外，红楼的开篇和结尾诗词，意味也有如许的两重。
梦里是荒唐
从小说自己，红楼的开篇词就是那首《引子》。
引子
开垦鸿蒙，谁为情种？
都只为风月情浓。
趁着那奈何天、伤怀日、寥寂时，
试遣愚衷。
因而上，表演那怀金悼玉的红楼梦。
曹公说，红楼“大旨谈情”，红楼的梦里是一场情天恨海。世间之人，一个个都是情种，只是有实情和妄情，情面和欲情。漂泊在人世风月场上。
此中充溢的是什么呢？奈何，伤怀，寥寂，愚衷。纵然曾经富可敌国，也末回是一场逃怀和哀悼。人世风月，一场虚妄。
那就是人生的滋味。想想你的人生，已经有了几告终和落幕？
所以红楼的结尾，是散场。曲末人散或许让人伤感，富贵落尽、存亡茫茫更是无尽凄凉。小说自己的收尾诗词，恰是那首《飞鸟各投林》。
收尾·飞鸟各投林
为官的，家业凋谢。富贵的，金银散尽。
有恩的，九死一生。无情的，清楚报应。
欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。
冤冤相报实非轻，别离聚合皆前定。
欲知命短问前生，老来富贵也实幸运。
看破的，遁进空门。痴迷的，白送了人命。
好一似食尽鸟投林，
落了片白茫茫大地实清洁！
人生百态，人的欲看和路途也有万万种，可是结局却宿命般地奔向统一个——毕竟是白茫茫大地实清洁。镜花水月一场空，海市蜃楼实如梦。
那么我们曾经又争什么、乐什么、哭什么、痛什么、挣扎什么，放不下什么？
也许，眼毕竟要看尽沧桑，心毕竟要味尽凄凉，有些事才气不再挂记上。那或许就是所谓道行。
在此之前，也许就只能该如何还如何。但至少，心中了然，老是好的。
戏外是萧条
红楼，还有另一种开篇和结尾，那是做者的自况。更实在，也更残暴。
甲戌本第一回的回前诗说：
浮生着甚苦奔波，盛席华筵末散场。
悲喜百般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
漫言红袖啼痕重，更有情痴含恨长。
字字看来皆是血，十年辛勤不通俗。
开篇诗又说：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云做者痴，谁解此中味！
结尾诗再说：
说到辛酸处，荒唐愈可悲。
由来统一梦，休笑世人痴！
从那自况看，关于那情天恨海，写故事的人照旧是放不下的，人生不免会有耿耿于怀。
虽然故事的起头，就告诉我们那是一场梦；故事的完毕，也告诉我们毕竟是一场空。但那更多的，是做者的痴想，和憧憬。
就如我们每小我心中，都有本身的桃花源。
张爱玲说：时代是那么的繁重，不容我们那么随便就大彻大悟。还有一句话说：懂得了太多的事理，却照旧过欠好那一生。那是人生最迫不得已的本相。
可是红楼的故事照旧是空蒙的，那是一种梦后的醒，痛后的悟。于是我们就还能够抱着一份期看：所有的苦都不会白受，所有的泪都不会白流，所有的不胜都自有落场，只待水到渠成。
大彻大悟或许太豪华了。可总算还可以把人生所历的所有苦痛哀乐，当做更通透一些的粮。
三国演义
心计心情，天机，契机
三国的故事，从起头到完毕，其实是一场后果前因。你非要懂得了过程，看到告终局，才感悟得到最后。那或许就是所谓返本回元、返璞回实。
起头也是完毕
三国的开篇，借用了明代大学问家杨慎的一首词：
临江仙
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
长短成败转头空。
青山照旧在，几度落日红。
鹤发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今几事，都付笑谈中。
那首词用在三国，最适宜不外。我们似乎看到一位曾经叱咤风云、阅尽世间成败的鹤发老者，站在分开的小船的船头，端着杯中酒，唱着那首歌。
那种境域太高。功名争斗，哪怕是三国中搅动风云的英雄们，也始末沦亡在那个角斗场，脱不开，逃不掉。我们每小我，在现实的漩涡里，也何尝不是如斯。
但最少我们可以由此晓得：顿悟，是需要跳出来的，跳出人世种种利欲纠葛；就像我们做为局外人，看着三国中的长短成败转头空，汗青中的浪花淘尽英雄，才气秋月春风笑谈中。可惜，世人争做的却是当局者。
若何跳出来呢？看心，看人，看世间，看安适。
三国，一起头就把更高处，悄悄而重重地搁放在我们面前。
完毕也是起头
三国的结尾，有一首长诗，尽说阿谁雄姿英才的英雄时代。最深彻的是最初一句：
纷繁世事无限尽，天数茫茫不成逃。
鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。
那让我想到《三国志·诸葛亮传》里最初那句话：盖天命有回，不成以智力争也。
那就是天数。
于是我们就更能理解开篇那首词的意味——那样的奔放之人，不但是履历过、跳出看，就能够的；他还需要看到和大白“天数”那个工具。
前人说“成事在人，成事在天”“天命不成违”，又告诉我们“尽人事，安天命”。人能做的，只是尽量而为，不克不及也不应对成果过分固执，太挂记上。
有时候，往往是那句话最管用：那就是命。由此，生命起头有所悟。
起头也是完毕，完毕也是起头，三国的故事如一个闭合的圆。人世争夺，本是如许轮回不尽。
故事之中，是心计心情；故事之外，是天机。关于顿悟，是契机。
插图选自古籍出书社出书的《四大名著（绣像典躲本）》
水浒传
尘回尘，土回土
水浒，大致说来就是一个义字领先、替天行道却毁于一旦的故事，劈面草莽英雄气，一场江湖侠义志，万千无语悲惨意。
所以开卷词才流露如许的气量：
试看书林隐处，多少飘逸儒流。
虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，
谈笑看吴钩。
评断前王并后帝，分实伪占据中州，
七雄扰侵扰春秋。
兴亡如脆柳，出身类虚船。
见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。
顷刻新月下长川，江湖变桑田古路。
讶求鱼缘木，拟穷猿择木，
恐伤弓远之曲木。
不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。
似乎笑傲江湖，似乎遗世独立。关于水浒故事，那实是完全看客的心思，像饮酒品茶听着评书唱曲。
而水泊梁山却是一个悲剧，比起红楼的悲剧，此中的现实更繁重，更实在。
所以那开卷词中的潇洒与冷眼或许都是拆出来的——什么看淡名利、隐迹书林、儒流飘逸，都清楚是一种在现实面前的无法和不得已。
那种情感，在结尾处的几首诗中，末于大白流露出来。
先是说梁山108豪杰：
天罡尽已回天界，地煞还应进地中。
千古为神皆庙食，万年青史播英雄。
看上往是寡神回位，永受香火供奉，青史留名。可想起梁山英雄们的故事和结局，却几带着些“尘回尘，土回土”的悲惨感。那是一种通透，也是一种奈何。
然后诗说：
莫把行躲怨老天，韩彭当日亦堪怜。
一心征腊摧锋日，百战擒辽破敌年。
煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚仍然。
早知鸩毒埋黄垠，学取鸱夷泛钓船。
替天行道，立功立业，为国尽忠，可是“谗臣贼相尚仍然”，有什么用呢？早知如斯，不如学范蠡回隐江湖泛船而往。那种迫不得已和心底的悲忿，愈加重了。
最初诗说：
生当鼎食死封侯，须眉生平志已酬。
铁马夜嘶山月暗，玄猿秋啸暮云稠。
不须出处求实迹，却喜忠良做话头。
千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。
那或许就是“尽人事，听天命”了，即便无用，毕竟已无愧于心。即便心中再多不甜，心上是萦绕不往的遗憾和哀痛，却已经无憾了。
人生的滋味，本是如斯。人生的玄机，本是难以捉摸。只好但求尽量而为，心安理得。
插图选自古籍出书社出书的《四大名著（绣像典躲本）》
西游记
始于慈善，末于觉悟
《幽梦影》里说，西游是一部“悟书”。比起上面三部，它的主题更间接，调子也更温情——四大名著里，只要西游是“喜剧”，固然同样历经坎坷，却有着大快人心、不复更求的结局。
那是一个关于佛家的故事。而佛家的主题只要两个：慈善，和觉悟。西游记也同样如斯。
开篇诗中说：
混沌未分六合乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开垦从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，创造万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
从混沌鸿蒙、开天辟地起头，却落在仁善二字上，那就是西游的慈善精神。老子言道德；德，便是人之道。
西游结尾时，有两首诗：
圣僧勤奋取经编，西宇周流十四年。
苦过程途遭患难，多经山川受迍邅。
功完八九还加九，行满三千及大千。
大觉妙文回上国，至今东土永留传。
一体实如转落尘，合和四相复修身。
五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。
正果旃檀皈大觉，完废品职脱沉沦。
经传全国恩光阔，五圣高居不贰门。
最初引用，是佛家回向偈：
愿以此好事，持重佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
如有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
在完毕处，慈善与觉悟的主题照旧在，并且道出了慈善才气觉悟之理，那恰是大乘释教的精神。
说起来，西游的主题似乎简单多了。可是莫忘了，在起头和完毕中间的九九八十一难，那无数的误会和委屈、挫折和历练。觉悟，历来不是随便的事。
比起其他三部名著，西游的贵重更在于：承担磨练的意志、战胜挫折的勇气、矢志不渝的坚韧，都来自慈善之心、觉悟之求，而不是因了欲看和执念。
那就是不忘初心。不忘初心，方得始末。
四大名著的故事和主题各有差别，但结局却不约而同地走向了空悟之境。那也是一种宿命。人生始末是要觉悟的，梦再美也毕竟是梦，毕竟要醒。那是最初的抉择与独一的路途，人与人的区别，只在迷执的深和浅。