《西游记后传》:首播被吐槽20年后却成典范,那才是胜利的衍生剧

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大清
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老剧翻红,已经不是什么别致的事了。

从每年暑假必上热搜的《还珠格格》、《家有儿女》,到疫情期间被推上视频搜刮第一的周星驰片子,似乎各人都在用为老剧奉献流量的体例,匹敌现在“大流量低口碑”的电视剧市场。

但有些如今看来典范的老剧,首播时也遭遇过那种窘境,但后来凭仗本身创意的剧情、精湛的演绎、密切的叙事逻辑,硬生生扳回一局,期间加上市场的改变,才气发酵出令人驰念的余味……

2000年,《西游记后传》一经播出,就红透了大江南北,首播的时候以至打败了《铁齿铜牙纪晓岚》,成为了昔时的收视亚军。但其时的豆瓣评分暗澹至3.9,被一寡原著迷抵抗,还有粉丝抱怨“为什么没有零分的选项?”现在升到7.8分,B站上架的“无鬼畜版”也引来无数人围看,也算得上是一种“逆袭”了。

它“水逆胜利”,也给衍生剧、改编剧带来一些启发:

忠实于典范

2000年的《西游记后传》,是让看寡又欣喜又“痛苦”的一部片子。欣喜在于全新的剧情,让各人把对《西游记》的情怀以及意难平都得到了投射。师徒四人修成正果后过的是怎么样的生活?那些妖魔鬼魅被礼服后就全国承平了吗?

但是它的改编同样被原著迷们诟病,认为完全将人物给曲解了,地道逃求盘曲离奇的剧情和骇人听闻的效果,出格是当初心软慈悲的唐僧有了法力之后就摇身一变,斩杀妖魔绝不手软!再加上为了凑时长而不竭反复的特效、武感动做,目炫缭乱影响看看体验。

它的“神”在于对典范做品大刀阔斧地停止领会构,创造出一个倾覆我们印象的西游世界,但无论若何照旧连结了扬善除恶的内核, 忠实“气氛”,也忠实“世界看”,在逻辑上也严厉对接了西游做出的设定。

成佛后的孙悟空照旧是一个勇于“毁坏”的人,为了搀扶帮助小白龙的姑父泾水龙王昭雪,被佛祖收回了金箍棒后欲再次大闹天庭,仍是阿谁“踏南天,碎凌霄,如若一往不回,便一往不回”的孙行者。唐僧当初面善心软没主意,但不代表是个“长短不分善恶不明的念佛人”,成为旃檀好事佛后的斩杀妖魔,不外是回回无畏求法的高僧形象罢了。八戒仍然是阿谁动不动就想舍弃的人,但如畴前一样为了大义坚守摇摇欲坠的自信心,并且多了理性、胁制。沙僧人在西游研究界里素有“冷语可昧”的性格,此次时不时也能说出一些“超卓”的话。

配角们的那种生长看似很魔幻,可现实上仍是遵照的以前的人物性格,吻合人物修成正果后的改变标的目的。

《西游记》的故事核心是师徒四人在打怪中求实,一路斩妖除魔攒够体味,不只普度了寡生,也完成了自我的涅槃。你能够从官场角度往解读人物之间的纠葛,也能窥见人道于灾难中的改变。而《西游记后传》也是一场神魔之间的战争,集齐舍利挽救天界,让世间免了妖鬼横行的磨难,比《哈利波特》中集齐魂器的桥段还早了7年。它构建的魔幻世界里,尸位素食有之,波诡云谲有之,在那个意义上,与《西游记》的世界看根本一致。

改编不是乱编,《后传》中除了寡角色的法力、性格之外,许多剧情开展的细节上与原版停止了无缝对接。六耳猕猴就是不断暗藏在孙悟空身边的黑衣人,他当初虽被孙悟空打死了,但因为昔时大闹阎王殿,孙悟空将所有山公从存亡簿上删掉,所以他在身后灵魂不知回处,才被无天发现从而收编到本身手下;孙悟空被困“遗忘之渊”,四周满是腐皮化骨的弱水,但因为八戒是天蓬元帅,掌管天河所以不会被侵蚀……

斗胆解读、倾覆

在觅回舍利,护送佛祖的过程中,各路仙佛妖魔依次退场,从上古时候的燃灯佛祖、镇元子、东华帝君,到佛祖座下的看音菩萨、金翅大鹏、文殊、地躲;以及天界任职中的哪吒、二郎神、托塔天王、太上老君,三界外的火神共工;魔界收编的牛魔王、九头虫、黑袍、黑莲圣、六耳猕猴等等。那些神魔的呈现,或根据《西游记》中的线索与伏笔,或是对中国神话系统的复原,组建了更完全的神魔三界。

如许的梳理足以称心看寡对东方神话的猎奇,也解开了《西游记》中留下的诸多悬念。

钱雁秋《西游记后传》的剧本,就是从《西游记》政治特征的角度来写的,加上他自创的悬疑推理剧新风气,把凶猛、悬念、武感动做等融进了故事中,对西游神魔故事停止了倾覆性的延续。

收场以无天为代表的魔,意在想要推翻他觉得虚假的佛界的次序。

无天在仍是释教菩萨紧那罗的时候,被世尊优婆罗陀派往布道。他来到了一座小城里,遭到各式阻遏,让他能在三天之内,让城里的“三大难搞”从善才气布道。

但当紧那罗让小偷世家的阿溜改邪回正并剁手明志,让恶霸阿刀恐惧幻境弃恶从善,让妓女阿修心从命良后,城主却其实不遵守信誉,认为紧那罗在诡辞欺世,要杀了他。阿羞为了救紧那罗,又为了遵守不让他人再碰本身的誓言,奉献城主后身亡身亡。

身为紧那罗的无天是一个极会洞察人心的菩萨,晓得七情六欲对世人的影响。在他看来,只要能劝人向善,布道便没必要拘泥于形式,能渡人,能救人才喊“慈悲心肠”。

可他回往想要请世尊新生阿羞时,没想到世尊不只不新生阿羞,还认为紧那罗“六根不净”,将他赶出了佛门。

世尊那一行为让紧那罗起头思疑本身坚信不疑的佛门,是不是实的可以普渡众生?佛界造定的条条框框不是违犯了寡生平等的目标吗?心如死灰的紧那罗对爱往的阿羞说:“你用你的死还证明天上虚无的神,是多么龌龊。”然后渐渐堕进魔道,成为无天,宣誓要推翻如今的次序。

以佛祖为代表的佛界,在孙悟空为了泾水龙王的委屈求到佛殿上的时候,先是遭到门徒小僧阿难、迦叶的刁难,认为“佛门以出生避世为怀,不成动辄便往管天庭的事”,之后佛祖呵斥孙悟空的话更是印证了那番言论。告到天庭之上,玉帝以孙悟空为佛界仙圣不应插手天界之事为由,回绝沉冤平反。

目睹索取公允无门,悟空又一次大闹天宫。那时如来佛祖赶到天庭,补救了此事,并为泾水龙王洗刷了委屈。平息风波后,佛祖赞扬孙悟空刚正不阿,并公布“今日起三界寡佛之内,唯有一人能够不参佛不朝见,此人就是斗战胜佛孙悟空”。

其时他已经意料到神佛两界即将履历的浩劫,语重心长地对孙悟空说:“从今然后,我佛门安危由你一人担承。”事实证明,佛祖看人的目光长短常准确的,也很懂若何任用孙悟空如许的有义之事,洞察人心的才能不在无天之下。

无天与佛祖之间的矛盾,能够当做一场政治博弈。一个想要实现本身心目中实正公允公允的三界,却罔顾苍素性命招致六道哀嚎遍野;一个要勤奋庇护全国的平衡,却因为极善放纵了别人之恶——他们那种极端的形象,一头一尾将《西游记》本来躲着掖着的,报复当局的看点起底得干清洁净!

人物塑造的欣喜

在善恶绝对脸谱化的年代,《西游记后传》没有试图以善往报复恶,而是塑造愈加多面立体的角色,斗胆理解将欲与纯、邪与善并存。

好比投胎前的佛祖会容忍索要人事、攀龙趋凤的阿难、迦叶,投胎后酿成乔灵儿实在地走下神坛,演绎了一场佛说的“贪嗔痴恨爱”。

为佛祖历劫而呈现的两个重要女性角色,白莲花和碧游,成了神话剧里一次塑造时髦女性形象的测验考试。即便良多人不喜好正邪交战中的情爱戏,也不能不认可,因为感情的渗进那部剧才有了炊火气。

《西游记后传》还创造了一个全新的反派流——理智型反派。无天黑化之前履历过了自我矛盾与挣扎,连燃灯对他也是抱有同情立场的。关于孙悟空,他是出自对敌手的钦佩,屡次相斗屡次手下留情,对他来说孙悟空就是本身想成为的人:地道而无畏。当无天说他看不惯如来那套假慈善的虚假时,悟空竟然脱口而出:我们两个很像,假设你不是魔罗,我们也许是伴侣。

有人说原著里悟空是有人道的妖,后传里悟空是有情面味的佛。取经、成佛,进佛门体系体例都没有改动他的热血桀骜,是永久的带着少年气的英雄。可时髦,也是英雄的标记。《西游记后传》里的孙悟空智商、情商在线,面临强大的仇敌不再想着举起金箍棒简单粗暴地打过往,而是觅着蛛丝马迹找到工作的根源,触类旁通地学着六耳猕猴的招数打进仇敌内部,出其不料地扳回一局。

但他仍是阿谁不信仙佛、师父,只信公理与正义的孙悟空。

人物个性的延展,是《后传》带来的欣喜。

《西游记后传》能颠末长时间的沉淀,余味无限,靠的不单单是情怀。关于改编或者衍生剧来说,最重要的并非一味地往“立异”或者“反转”,而是善用典范做品中能给看寡带来记忆的元素,斗胆设定,增加做品的可看性,也给人物塑造增加可发扬的空间。

但《后传》杂乱的特效,主演无脸色的演绎和略显廉价的服化道,对看寡来说都长短常影响看看体验的因素。所以在好剧本的加持下,改编和衍生剧的精巧化造造能起到锦上添花的感化!

任何典范都能够有多种的诠释,加进差别时代的内核,才气不竭焕发出新的生气。

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