《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二动静卦。
其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表六合之阴阳二气，用阴阳二气的起落次序来模仿大天然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。
那12个卦别离为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、看、剥、坤。
2022年11月7日，节气为立冬，立冬到小雪那两个节气对应的十二动静卦为坤卦。
坤卦是《易经》64卦的第2卦，上坤下坤，整个卦象，六阴充满，阴气占据绝对优势，为阴极之时，意味着正式进进千里冰封、万里雪飘的冬季，动动物逐步冬眠，以避冷潮和大幅度降温，大地萧索一片。
那么，那个阴极的“坤卦”，除了标记着冷冷节气的到来，还给我们哪些人生启迪呢？
今天借着立冬节气，一路来看看曾仕强传授是怎么讲的。
在《易经》中，只要一个卦是纯阳的，就是乾卦；也只要一个卦是纯阴的，就是坤卦。
也就是，乾卦六个爻都是阳爻，假设六个阳爻都酿成阴爻，就酿成了纯阴卦：坤卦。
乾错坤，就是乾坤两卦之间阳变阴，阴变阳，二者是互错的关系。
乾卦的卦辞是：元、亨、利、贞。坤卦的卦辞是：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
乾卦只要元、亨、利、贞，坤卦多了一点前提——利牝马之贞，多的那么几个字，就是它的限造。
那么，坤卦到底给我们什么样的启迪呢？
在《易经》中，只要一个卦是纯阳的，就是乾卦；也只要一个卦是纯阴的，就是坤卦。
也就是，乾卦六个爻都是阳爻，假设六个阳爻都酿成阴爻，就酿成了纯阴卦：坤卦。
乾错坤，就是乾坤两卦之间阳变阴，阴变阳，二者是互错的关系。
乾卦的卦辞是：元、亨、利、贞。坤卦的卦辞是：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
乾卦只要元、亨、利、贞，坤卦多了一点前提——利牝马之贞，多的那么几个字，就是它的限造。
那么，坤卦到底给我们什么样的启迪呢？
1
共同成就而不是标榜本身
乾是创造的，该怎么做就怎么做。而坤是共同的，必需要有标的目的，有扶引，有准确的办法。
所以，卦辞说利牝马之贞，就是说人的贞，要像母马一样。
母马有一个特征，就是永久跟随着公马。
公马往哪里跑，它就跟着往哪里跑，公马跑多快它就跟多快，不会给公马一点点的承担，不会酿成公马的负担，反而会酿成公马的朋友。
那就喊做比翼双飞。但是今天有良多人听到比翼双飞就火大，说妇唱夫随不成以吗？
当然能够，归正那是夫妻两人之间的事，夫妻本身往筹议。
只不外社会有一个支流价值，你有自在对峙妇唱夫随，可是你不克不及标榜本身，也不克不及往否认人家，说时代差别了，如今不成以再比翼双飞了，应该妇唱夫随。如许不合错误。
因为坤卦的卦辞“元亨，利牝马之贞”告诉我们，坤的次要精神仍是在于共同。
乾是天，龙才气飞上天，所以乾用龙。坤是地，用马，因为马在地上跑得很快。
马只受一个限造，就是龙往哪里走，它就往哪里跟，如许就喊做龙马精神。
而龙也有责任，要走向准确的标的目的，假设带错了，未来就会和马同回于尽。
所以，龙马精神，就是要求领头的人要规矩标的目的，要连结优良的速度。
同时要看摆布有什么障碍，并事先加以肃清，如许牝马才有办法一路共同地跟随上来。
2
坚守原则而不是随意盲从
《易经》告诉我们，任何工作都是有前提的，不是绝对的。
坤卦卦辞为什么不说“利母牛之贞”？马跟牛有什么差别？
在各人的印象里，牛是比力负重的，要牛紧跟不舍恐怕有点困难，而马是比力轻快的。
并且固然牛是驯服的，马也是驯服的，可是牛，你不管喊它做什么，它都驯服，那就是盲从。
马纷歧样，固然马忠贞不贰，但是会坚守原则，该跟从的才跟从，不应跟从的仍是不跟从。
所以，坤卦用马不消牛是有深入意义的。
好比，做老婆的不克不及丈夫让做什么就做什么。
只要丈夫的要求是合理的，才气全力共同；假设丈夫的要求不合理，就勇敢不克不及跟从，如许才喊利牝马之贞。
老子说过一句话，不敢为全国先。那句话，就是讲坤卦的。
因为坤卦必然要跟随在乾的后面，不然，有时会得到反效果，越勤奋，工作反而越蹩脚，那喊帮倒忙。
诚恳讲，实正懂得中华文化的人，都晓得老子讲不敢为全国先，就是要为全国先，那两句话是一样的，那才喊一阴一阳之谓道。
《易经》告诉我们，一阴一阳同时存在，勿用就是要用，就是站在不消的立场来恰当地利用。
不敢为全国先，就是要为全国先。先权衡情况，不应领先就不要领先，让给比力合理的人，那喊做礼让为先。
可是假设让来让往发现本身先最合理，他人先可能会把工作搞糟，那就当仁不让。
因而，中国人让来让往，最初当仁不让，就是因为遭到了坤卦的影响。
就像比翼双飞，假设半路上先生生病了怎么办？太太也不克不及出往吗？当然出往。
假设在家里三更有人敲门，先生对太太说“你往开门”，算先生吗？但假设先生病倒了，不克不及动了，说不定是医生来敲门，太太也说“你往开门”，那岂不累死先生？
可见，比翼双飞仍是妇唱夫随，那是变更的，不是固定的，才喊《易经》。
我们要晓得，乾有时候也是不合错误的，也有可能是有局限性的，所以坤完全驯服是欠好的。
可是坤要发扬感化的时候，必然要顾忌，必然要领会那个情况以及本身可以发扬到什么地步。
3
要可刚可柔，刚柔并济
天行健，君子以自暴自弃。地势坤，君子以厚德载物。
天空，最次要就是空无所有，但是它有云有雨，云雨要动，不然气候凝聚在那里，草木很难长大，所以云要行，雨要施。
所以天重行，就是天假设不运行，空气不畅通就蹩脚了。
健不是说刚罢了，还要耐久。耐久地运行才喊做天行健。
我们看到太阳耐久地、不断地东升西落，空气不断地活动，有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，历来没有停行过。
我们就觉悟到，要做一个君子，应该向天进修乐善好施，自暴自弃。
那地呢？地有没有行呢？地不克不及行的，地一行那当场震了。
地势坤，地完满是看势，有高山，有丘陵，有峻岭，高凹凸低。所以，天重行，地重势。
中国人常说，形势比人强。良多人认为本身很有才能，本身很有办法，本身做了良多奉献，其实都是形势的搀扶帮助。
君子看到了地势坤，跟看到天行健一样，要向地进修厚德载物，应该想到本身有责任使每件工具各安其位。
地很心爱，无私地承载万物。人们随意挖洞，它就让你挖，把有毒的工具埋进往，它也毫无前提地承受。
地上有树，有山，有高楼大厦，什么都有，它历来不讲话。
可是，人类不克不及过度欺辱它，不然它就山崩地裂。
所以你看女人，她很柔顺很柔顺，比及惹火了，她就像山崩地裂一样的，那就够瞧的。
柔极成刚，刚极成柔，那就是乾坤两卦彼此转化的事理。
由此我们晓得，为人处世，该刚的时候才刚，该柔的时候必然要柔。
只要柔才气够处理的就柔，非刚不成就刚，可刚可柔，刚柔并济，表里共同，才气实正掌握那个卦的要义。
世界上的人能够分红四种。
第一种人是应该刚的时候他柔，应该柔的时候他又刚，那种人就喊神经病。
第二种人是不管他人怎么样，他就是要刚到底，硬到底。如许的人，就喊做适才（钢材）。
第三种人是自始至末柔到底，那就太柔弱了。
第四种人是能刚能柔，该刚则刚，该柔则柔的人。
在那四种人里面，最有前途的，就是刚柔并济的那种人。
该硬的时候，比谁都硬；该柔的时候，比谁都柔。那就喊“刚柔并济”。
假设一小我可以做到刚柔并济，调整合宜，那人生必然走得久远，天然前途无量！