黛玉之潇湘馆，元春游幸之后改名潇湘馆。
潇湘馆里面因为有竹，连系潇湘馆之名，故含有湘妃竹之意，是暗射黛玉之命运，已是良多读者的共识，此处不再赘叙。
此篇，只专切磋“有凤来仪”四个字里，躲着的是如何的一种让人伤感的情怀。
《楚辞》：
同音者相合兮，同类者类似。飞鸟号其群兮，鹿喊求其友。故扣宫而宫应兮，弹角而角动。虎啸而谷风至兮，龙举而景云住。音声之相和兮，言物类之相感也。夫方圆之异形兮，势不成以相错。列子隐身而穷处兮，世莫能够拜托。寡鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。经乱世而不得志兮，愿侧身山洞而自托。
那一段细品起来，与黛玉的问菊是及其类似的情怀。
问菊：
欲讯秋情寡莫知，喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？
圃露庭霜何孤单，鸿回蛩病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨话片时。
女子的恋爱，大多有那份“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”的良知式的期盼。
正如越剧红楼梦.焚稿一段黛玉的唱词：
我一生与诗书做了闺中伴，与翰墨结成骨血亲....那诗稿不想玉堂金马等高地，只盼它高山流水遇知音...
女子在恋爱中的那份期盼，和文士盼遇明君的情怀是一样的。
所以，楚辞里面大多以香草美人譬喻臣子和君王。
美情面之不遇良伴，名流难以才调报社稷，是一样的哀痛和遗憾。
《楚辞.谬谏》读完之后，令人顿生满腹难过之感。东方朔才调横溢，但可惜汉武帝始末不外把他当俳优对待，不予重用。那与黛玉之淑女难缘良伴是一样的不幸。
黛玉之为人，文本内总说她孤傲。小说里隐喻她是凤凰。
窃认为那不只是寓意她日后的身份崇高，而更是在隐喻一种高洁的文士情怀。
她的那句“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”，也契合了诗经里面，关于凤凰的性格的描写：
凤凰喊矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼向阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
凤凰的性格是不见梧桐不落下，而黛玉对宝玉亦是呕心沥血。从一见钟情到最初泪干命尽，她始末对峙到底，士为良知者死。
一样的固执，一样的悲壮。
不外，红楼梦毕竟是一部悲剧小说。
黛玉纯实无邪的个性，清洁的人格底子适应不了阿谁混浊的世界。
正如越剧红楼梦里面，她跟紫鹃最初的告别时的唱词一样：
到现在乱世难容我清白身，与妹妹永别在今宵。
读红楼梦，又因为红楼梦而深深爱上戏曲，爱上越剧，都是因为黛玉那个清洁的女子。
有时，掩卷深思。会反问本身，假设黛玉不如许清高，她跟宝钗一样厚着脸皮往争夺，学宝钗的浑厚往谋取利益和位置。也许她就不会在那乱世活得那样伤痕累累，早早地分开了。
但假设是如许，红楼梦那部著做，也不成能如许令人爱不释手了。
有时，读黛玉，会莫名地把她的影像和屈原的影像堆叠。
人之那一生，固有一死，或无能，或富贵，但是末须留一段清气在人世。
情，得或不得，需留有威严。文士，即便报国无门，亦需有气节。
读黛玉，和品读怀才不遇的文士，是人世一种同样至深的遗憾和无法。好像杨绛先生说的那样：“人世好物不安稳，彩云易散琉璃脆”。美人和文士，都是那世间的好物，只是都易有类似的遭遇，因为怀有统一种令人扼腕的哀痛。
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