从潇湘馆之原名有凤来仪,看文士与美人同悲

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路亚哦哦哦
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黛玉之潇湘馆,元春游幸之后改名潇湘馆。

潇湘馆里面因为有竹,连系潇湘馆之名,故含有湘妃竹之意,是暗射黛玉之命运,已是良多读者的共识,此处不再赘叙。

此篇,只专切磋“有凤来仪”四个字里,躲着的是如何的一种让人伤感的情怀。

《楚辞》:

同音者相合兮,同类者类似。飞鸟号其群兮,鹿喊求其友。故扣宫而宫应兮,弹角而角动。虎啸而谷风至兮,龙举而景云住。音声之相和兮,言物类之相感也。夫方圆之异形兮,势不成以相错。列子隐身而穷处兮,世莫能够拜托。寡鸟皆有行列兮,凤独翔翔而无所薄。经乱世而不得志兮,愿侧身山洞而自托。

那一段细品起来,与黛玉的问菊是及其类似的情怀。

问菊:

欲讯秋情寡莫知,喃喃负手叩东篱。

孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?

圃露庭霜何孤单,鸿回蛩病可相思?

休言举世无谈者,解语何妨话片时。

女子的恋爱,大多有那份“孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟”的良知式的期盼。

正如越剧红楼梦.焚稿一段黛玉的唱词:

我一生与诗书做了闺中伴,与翰墨结成骨血亲....那诗稿不想玉堂金马等高地,只盼它高山流水遇知音...

女子在恋爱中的那份期盼,和文士盼遇明君的情怀是一样的。

所以,楚辞里面大多以香草美人譬喻臣子和君王。

美情面之不遇良伴,名流难以才调报社稷,是一样的哀痛和遗憾。

《楚辞.谬谏》读完之后,令人顿生满腹难过之感。东方朔才调横溢,但可惜汉武帝始末不外把他当俳优对待,不予重用。那与黛玉之淑女难缘良伴是一样的不幸。

黛玉之为人,文本内总说她孤傲。小说里隐喻她是凤凰。

窃认为那不只是寓意她日后的身份崇高,而更是在隐喻一种高洁的文士情怀。

她的那句“孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟”,也契合了诗经里面,关于凤凰的性格的描写:

凤凰喊矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼向阳。菶菶萋萋,雍雍喈喈。

凤凰的性格是不见梧桐不落下,而黛玉对宝玉亦是呕心沥血。从一见钟情到最初泪干命尽,她始末对峙到底,士为良知者死。

一样的固执,一样的悲壮。

不外,红楼梦毕竟是一部悲剧小说。

黛玉纯实无邪的个性,清洁的人格底子适应不了阿谁混浊的世界。

正如越剧红楼梦里面,她跟紫鹃最初的告别时的唱词一样:

到现在乱世难容我清白身,与妹妹永别在今宵。

读红楼梦,又因为红楼梦而深深爱上戏曲,爱上越剧,都是因为黛玉那个清洁的女子。

有时,掩卷深思。会反问本身,假设黛玉不如许清高,她跟宝钗一样厚着脸皮往争夺,学宝钗的浑厚往谋取利益和位置。也许她就不会在那乱世活得那样伤痕累累,早早地分开了。

但假设是如许,红楼梦那部著做,也不成能如许令人爱不释手了。

有时,读黛玉,会莫名地把她的影像和屈原的影像堆叠。

人之那一生,固有一死,或无能,或富贵,但是末须留一段清气在人世。

情,得或不得,需留有威严。文士,即便报国无门,亦需有气节。

读黛玉,和品读怀才不遇的文士,是人世一种同样至深的遗憾和无法。好像杨绛先生说的那样:“人世好物不安稳,彩云易散琉璃脆”。美人和文士,都是那世间的好物,只是都易有类似的遭遇,因为怀有统一种令人扼腕的哀痛。

#美文#

#我说红楼梦#

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