《黑色大西洋：现代性与双重意识》一书是 英国闻名的黑人理论家，伯明翰学派代表学者保罗·吉尔 罗伊（Paul Gilroy）的典范做品，被认为是种族研究和非洲离散群体研究范畴最深入的测验考试之一，也是重塑了黑人文化研究范畴的里程碑之做。
近日，上海书店出书社引进的那本书也是吉尔罗伊的首部中文译做，关于读者领会吉尔罗伊的理论和研究范式，以及深进熟悉黑人文化具有重要意义。
保罗·吉尔罗伊曾任耶鲁大学非裔美国人研究系系主任，现为伦敦大学学院传授、种族主义与种族化研究中心主任。 是同时也是2019年霍尔贝格奖得主。
在《黑色大西洋》中，吉尔罗伊足够运用和开展了“黑色大西洋”概念。在以往的研究视角中，16世纪起头大量非洲黑人被迫沦为奴隶，关于奴隶主而言从非洲到美洲的航路是从欧洲动身前去非洲、运送奴隶到美洲、最初返回欧洲的航程的中间一段，所以他们凡是称之为“中间通道”，但群众视野历来都没有把“中间通道”考虑此中，似乎黑人的命运与生俱来即是为欧洲或美洲办事。然而恰是那一“中间通道”以致黑人飘洋过海，漂泊异乡，被迫分离。当然，吉尔罗伊在那里建构“黑色大西洋”概念并非为了再次强调非洲的悲苦汗青，相反他想要脱节欧美学界多年来时髦的把非洲人看做受害者、将奴隶看做处于“社会灭亡”形态的看念，将黑人理解为有能动性和认知才能以至是有独立的思惟史的人。
做为一种现代性的反文化的
黑色大西洋
文 | 保罗·吉尔罗伊
来源 | 《黑色大西洋》
一小我要同时是欧洲人和黑人必需得有某些特殊的双重意识。我那么说不是在表示承受那两种未完成身份中的一种或全数一定会耗尽个别的主体资本。但是，在种族主义、民族主义或族群绝对主义的话语引导政治关系，使得那两种身份似乎彼此排斥的处所，占据那两种身份之间的空间或试图展示它们的延续性被视为是一种搬弄性以至匹敌性的政治不平从行为。
现代英国黑人像早先的英裔非洲人以至所有在西方的黑人一样，处在（至少）两个大的文化聚集体之间，二者都在塑造出它们本身的现代世界的开展历程中衍变并获得了新的形构。现在，那两种文化仍然共生共存般地被固定在一种以肤色的象征主义为特征的对立关系中，肤色的象征主义加强了它们核心二元动态——黑色和白色——显著的文化力量。那些肤色撑持一种与民族、国度回属感以及“种族”和族群身份的话语有关的特殊修辞。
虽然近来关于现代性及其不满的讨论很大水平上漠视了关于民族、族群、本实性和文化完全性的看念，但那些看念是典型的现代现象，对文化责备和文化史有深远的影响。那些看念跟着西方在18 世纪末和19 世纪初的革命性改变而构成，并包罗了新的类型学（typologies ）和身份认同形式。任何后现代的转向都不料味着那些现代主体和它们接合的运动的显著力量已经被放弃了；相反那些力量增加了，而且做为一种政治化的理解世界的体例普及存在，曾经似乎超越了它们的阶级话语和社会主义话语的力量目前无法与之比拟。在那里我存眷的不是阐明那些看念继续的时间和耐久的吸引力，而是察看民族和文化概念的关键接合产生的特殊政治问题，以及把西方黑人和培育他们的文化之一——自启蒙运动以来西方的思惟遗产——联络起来的因素。我对持续几代黑人常识分子若何理解那种联络，以及他们若何把那种联络反映在逃求自在、公民权、社会和政治自治权的写做和演说中深感兴致。
假设上述阐述似乎不外是以一种迂回的体例说：欧洲殖民者与他们奴役的非洲人、残杀的“印第安人”以及以公约约束（indenture）的亚洲人的自反性文化和意识，即使在最野蛮的情状下也不是相互隔断的，那就如许吧。那似乎应该是个显而易见且不问可知的看点，但它的明显性却被持有各类政治立场的评论者系统性地掩盖了。无论那些人是右派、右派仍是中间派，他们都依靠于文化民族主义的看念和同一的文化概念，而它们将稳定的族群差别闪现为“黑色”和“白色”人种的汗青和履历的绝对割裂。与此相对的是另一个更困难的抉择：对克里奥尔化（creolisation）、混种生殖（métissage）、种族混合（mestizaje ）和稠浊性（hybridity ）的理论化。从族群绝对主义的看点来看，那是连续串的污染和不纯。那些术语是对超出种族话语、不克不及被话语施行者掌握的文化改变和始末停止的（不）延续性过程的定名体例，令人相当不称心。
THE END
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