金朝兴起于我国东北地域，先后攻灭了大辽，消亡了北宋，同南宋南北并立长达百年。自明万历朝起头，建州左卫领袖努尔哈赤逐步鼓起。万历四十四年，努尔哈赤成立后金，建元“天命”，正式离开明朝统治，成为同明朝相持的政权，并派兵侵袭明朝辽东镇。万历四十七年，明军同后金发作“萨尔浒之战”，明军大败亏输。尔后，后金不只实现了女实内部的同一，更将权力拓展至辽河以西地带。崇祯八年，皇太极定族名为“满洲”。崇祯九年皇太极称帝，改国号为“大清”。崇祯十七年，辽东总兵吴三桂同清军结合，在山海关击败李自成率领的大顺军主力，清朝于昔时迁都北京，起头了进主中原的期间。
清朝诸帝心里认同金朝
明代时，明人即将后金人视为金朝女实人的后嗣。万历朝人于慎行在《谷山笔麈》一书中提到：“今建州西女实，即金人之后。”认为明代女曲同金朝女实有间接的承续关系。也正因如斯，在明末后金（清）同明朝相持且步步紧逼的大布景下，明朝君臣不免将后金（清）同金朝相联络，将明朝同宋朝做类比。
天聪五年，皇太极致书给明朝将领祖大寿，提到：“尔国君臣惟以宋朝故事为鉴，亦无一言复我。”可见，彼时明朝君臣自比宋朝，将后金比做金朝，因而隐讳议和。更有甚者，因为明朝视后金报酬金朝女实人的后嗣，故在后金迁都沈阳、朝上进步辽东之时，明廷起头留意北京房山的金朝陵园，“前我师克取辽东，故明惑于形家之说，疑与清朝王气相关。天启元年罢金陵祭奠，二年拆毁山陵劚断地脉，三年又建关庙于其地，为厌胜之术”。明朝为了发泄对后金的不满、按捺所谓的后金“国运”，先是停行金朝陵园祭奠，后是损坏金朝陵园，最初在陵园上建关帝庙，同时亦可看出明朝君臣视明代女曲报酬金朝女实人的后嗣。
无论是努尔哈赤、皇太极仍是乾隆帝，皆非常认同金朝。皇太极曾提到本身梦到万历帝和金朝，“转顾之间忽又非万历帝，乃金代神像也。出版一册，授上曰：是汝先朝金国史乘……”梦中将金朝视为先朝，可见皇太极心里是认同金朝的。乾隆初年编撰《八旗满洲氏族通谱》时，完颜氏本来被编写在该谱的第二十八卷，但“奉高宗特旨，用虞宾义，列为第一，凡属金裔，无不感恩抽泣下”，可见乾隆帝对金朝的承认、对完颜氏的优礼。
乾隆帝实现了大一统之后，各类丛书和志书相继编成，《满洲源流考》即是编于彼时。通过该书，清朝正式向臣民公布了清朝同金朝、满洲同女实的关系。乾隆四十二年八月，乾隆帝下谕提到编写《满洲源流考》的原因，亦提到其对金朝、女实的观点，一是认为金朝完颜部所居的白山黑水，便是清代的长白山和黑龙江，“本朝肇兴东土，山水钟毓，与大金正同”，认为二者发源地不异。二是提到金朝同古肃慎的承续关系，并认为“我朝肇兴时，旧称满珠，所属曰珠申，后改为满珠，而汉字沿袭，讹为满洲，其实即古肃慎，为珠申之转音，更足征边境之不异矣”。在乾隆帝看来，满洲的族名便是源于古肃慎，同金朝亦有密切联络。三是提到爱新觉罗氏同金朝完颜氏的关系，“我朝得姓曰爱新觉罗氏，国语谓金曰爱新，可为金源同派之证。盖我朝在大金时，未尝非完颜氏之服属，犹之完颜氏在今日，皆为我朝之臣仆”。在乾隆帝看来，固然爱新觉罗氏并不是完颜氏的苗裔，但二者为本家，都是女实人，且在差别时代彼此为对方的部下。
《满洲源流考》
除了清朝皇帝如斯认知，清朝民间亦有此种看点。雍正时，四川发作“曾静案”，有布衣致书川陕总督岳钟琪，煽动他反清，“逆书内以岳钟琪为岳飞之后，称功颂德”，并煽动岳钟琪反清，为宋朝和明朝复仇，而岳钟琪立即上奏清廷，以示忠实。雍正五年七月，雍正帝下谕提到：“以至有谓岳钟琪系岳飞之后，伊意欲修宋、金之抨击者，其荒唐悖谬，至于此极。”可见一些时人亦认为清朝和金朝有间接的族源秉承关系。
从官方祭奠上抬高金朝地位
金太祖、金太宗陵园本来位于东北，金海陵王完颜亮时，“葬鼻祖以下十帝于大房山”，将金太祖等人陵园迁至中都（如今的北京）。尔后，金世宗、金章宗驾崩后都葬在大房山，为兴陵和道陵。如前文所述，明天启年间，明廷命人损坏了北京房山的金朝陵园。清朝定都北京之后，起头升格金朝陵园的祭奠规格。
顺治六年，清廷规定：“明代陵园，仍设内监，酌留陵户六名，共给地二百亩。又定房山县金代陵园，设陵户五十名。”比拟明朝陵园，金朝陵园陵户更多，亦更受重视。顺治十四年，清廷命维修房山金太祖、金世宗陵园，“如切近处所果有损坏，即酌量修整。仍撰文一道论述启事，祭告立碑，以志不朽。其关帝庙仍然留存”。
康熙朝时，康熙帝曾命皇子赴房山致祭，如康熙三十七年四月，康熙帝巡幸五台山时路过房山，“命皇子及大学士至金太祖、金世宗陵奠酒”，并增设康熙帝御造碑文。乾隆帝时，清廷起头增修扩建金太祖陵、金世宗陵。乾隆十七年九月，金太祖、金世宗陵增修完毕，曲隶总督方看承“请供设神主致祭，从之”。金朝陵园扩建完毕后，乾隆帝亲祭的前提也具备了。乾隆十八年，乾隆帝在拜见雍正帝泰陵之后，亲赴金太祖陵拜见。此次拜见，“扈跸内大臣、侍卫，文官郎中，武官参领、轻车都尉以上，守土官文官知府、武官副将以上，及金代后嗣完颜氏在京官员，咸蟒袍补服陪祀”，并遣官祭金世宗陵。此次祭奠，乾隆帝命完颜氏陪祀，彰显了爱新觉罗氏清朝在正统上对完颜氏金朝的某种继续。乾隆帝还做《谒金太祖睿陵诗》，此中有“建康前岁犹亲奠，况复龙兴渤海同”，提到此前曾赴江宁祭明太祖陵，此时亲祭金朝陵园甚为合宜，因为两朝都发源于东北。
此外，清朝皇帝还让金朝在历代帝王庙祭奠系统中有一席之地。顺治二年三月，礼部上奏提到帝王庙内无辽、金、元等朝皇帝，“应将辽太祖并功臣耶律曷鲁，金太祖、金世宗并功臣完颜粘没罕、完颜干离不，俱进庙享祀”，自此，帝王庙内起头祭奠辽、金、元三朝君臣。金哀宗虽是亡国之君，根据康熙帝的原则不该进祀，但乾隆帝认为：“金哀宗处虚弱之时，国势已不成问，推其致败之由，实因熙宗、海陵淫虐阶厉。哀宗自缢殉国，与明之愍帝事统一例，自应一体增祀。”
在史乘和戏曲范畴庇护金朝形象
乾隆朝时，清廷一方面审定金史相关人名、地名，另一方面删改涉及金朝的史乘和曲本。
乾隆十二年，乾隆帝在阅读《金史》时，认为该书所附《国语解》中错误较多，“命大学士讷亲、张廷玉，尚书阿克敦，侍郎舒赫德，用国朝校定切音，详为辨正，令读史者咸知金时本音本义，讹谬为之一洗”。乾隆四十年，修订后的《金史》正式刊布。乾隆帝如斯热衷校对辽金元三史中的地名人名，可从乾隆四十三年乾隆帝的谕旨中找到原因，乾隆帝提到：“盖缘辽、金、元进主中国时，其人未尽晓汉文，以致音同误用，然后此之为史者，因非本国之人，以至借不雅观之字，以寓其诽谤之私。”可见，校正三史地名人名，次要原因并非为了复原本音本意，而是为了修改丑化了的金朝、女实文字，庇护金朝的形象。
清朝在汇编《四库全书》时，除了审核明清两朝涉及后金和清朝的册本之外，亦存眷宋金以来有关金朝汗青的册本。乾隆四十一年，乾隆帝下谕提到：“他若南宋人书之斥金，明初人书之斥元，其悖于义理者，自当从删，涉于诋詈者，自当从改。”可见，关于贬低金朝的册本，清廷亦要求删改。乾隆四十二年，乾隆帝提到其在阅览《通鉴辑览》时发现过往史乘多尊宋贬金，认为“旧史于两国构兵皆书进寇，于义未协”，因而命以“伐”替代“寇”。
《通鉴辑览》
清朝在修《四库全书》的过程中，除了查缴有违碍字句的史乘，亦将重视力放在戏曲上。乾隆四十五年十一月，乾隆帝下谕提到：“至南宋与金朝关涉词曲、外间剧本，往往有饰演过当以致失实者。传播长远，无识之徒，或至转以剧本为实，殊有关系。”在乾隆帝看来，戏曲本对民间汗青看、民族看的影响不亚于史乘，因而命伊龄阿等人留意查抄，有应删改者，妥帖处置。尔后，父母官在查核曲本时非常尽量。乾隆四十六年，两淮盐政图明阿上奏提到“凡明季国初之事，有关本朝字句及南宋、金朝饰演失实者，即粘签纠正，并饬令上紧赶办”，此举得到乾隆帝的赞许。
清朝皇帝对金朝的重视和爱崇，一是源于其对本家所建王朝的本能认同，对金朝的鼓起感应骄傲，对金朝的衰亡感应感喟；二是源于关于非汉王朝进主中原汗青的承认，进而彰显清朝进主中原的汗青根据。虽然清朝皇帝对金朝的爱崇，部门原因是出于私心，即对清朝本身也有利，但我们也应当看到，清朝皇帝的汗青看、民族看有超越前代的气焰和视野。如雍正帝对曾静等人以宋金汗青煽动岳钟琪反清、否认清朝统治的正统性的看点停止褒贬，提到：“且自汉唐以来，圣君哲后，代不乏人。汉高祖、唐太宗、宋太祖、金太祖、元太祖、世祖，或戡定祸乱，或躬致承平，皆天命所回，好事丕著。”在雍正帝看来，无论是不是汉人皇帝，只要有功有德，皆当无视和必定。此外，清朝皇帝在历代帝王庙系统内添加了对金朝等非汉王朝君臣的祭奠，让曾经彼此仇视的金朝君臣和宋朝君臣同庙受祀，可见在清朝皇帝眼中，无论是宋朝仍是金朝，无论是汉人王朝仍是非汉王朝，皆是中华汗青的一部门。