引言
《渔翁的故事》从“包含构造”那点来看，包罗三个故事：一是渔翁用伶俐降服魔鬼的故事，二是渔翁向国王献四色鱼得赏的故事，三是从四色鱼的由来而引出的着魔王子的故事，不外，在第三个故事中渔翁和魔鬼都已不再退场。
《阿拉丁和神灯的故事》是《一千零一夜》中的名篇
那个故事以古时中国京城为布景，以京城一个成衣的儿子为配角来编织情节。固然阿拉丁那个名字的含义是“安拉的宠儿”，可他是个穷成衣的儿子。因他游手好闲，他的父亲气成沉痾而死。从此，他靠母亲辛勤纺线卖钱来糊口，母子俩过着食不饱穿不热的贫冷生活。其时的人们依靠于丰富的想象力，妄想有某种神异的工具能使他们到达目标。那个故事便呈现了神灯、戒指。那两件宝贝构成了故工作节开展的重要因素。
一天，非洲的魔法师带阿拉丁野外荒僻处，那位法师口念咒语，大地便裂开了一个缺口，缺口底下有一条地道的进口，有12级台阶曲通到地下。地下共有4个储躲着玉帛的坛子，人不克不及触动它，一动便立即酿成黑石头。地下还有一座果园，果树上结满了各类宝石果子。果园前方有座大厅，大厅挂着一盏油灯。法师号令阿拉丁往摘取那盏神灯。脱手之前法师把一枚戒指戴在阿拉丁的食指上，那枚戒指有神异的力量。之后，法师把阿拉丁关在了地道里，阿拉丁不小心召唤出了巨神，许了愿看回家。之后，阿拉丁母子俩偶尔发现神灯和戒指的感化之初，十分惊慌。
后来，则从不滥用它们。虽然他们的钱越积越多；生活境遇日益好转，可是，他们都不随意挥霍浪费，仍然过俭省的生活。相反阿拉丁倒改动了游手好闲的生活做风，经常同生意场中的大小商人接触，学会了运营生意的体例办法。只是在阿拉丁决心娶公主为妻时，才鼎力地借助神灯和戒指的法力。阿拉丁为表达对公主的喜好和诚心，号令灯神一夜之间建成了一座合适公主身份栖身的宫殿，那座宫殿号称是世界上最华贵堂皇的。
阿拉丁和公主成婚以后，生活幸福圆满。法师不断念念不忘神灯的事。一天阿拉丁外出打猎了，法师有意沿街喊喊：谁有旧油灯，拿来换新灯。公主不领会那盏神灯的奇妙，便用又脏又旧的油灯向法师换回一盏通俗新灯。转眼之间，法师号令灯神把公主和宫殿通盘都移到非洲往。国王限制阿拉丁3个月内必然要找回公主。
一次，阿拉丁急得一筹莫展时，无意间触动了手上戒指。于是戒指神呈现了，阿拉丁因而得知公主和宫殿已被移到非洲。因为戒指神的法力不如灯神，阿拉丁只好亲身到非洲，伺机动作。公主积极地共同阿拉丁，在酒中下麻醒剂将法师药倒，阿拉丁乘隙杀死了法师，夺回神灯，并号令灯神把宫殿从头移回中国京城。几年以后，国王驾崩，阿拉丁继续了王位，赢得了老苍生的拥护和恋慕。
《渔翁的故事》是《一千零一夜》中闻名的故事
原故事从“包含构造”那点来看，包罗三个故事：一是渔翁用伶俐降服魔鬼的故事，二是渔翁向国王献四色鱼得赏的故事，三是从四色鱼的由来而引出的着魔王子的故事，不外，在第三个故事中渔翁和魔鬼都已不再退场。那里选析的是渔翁用伶俐降服魔鬼的故事。开篇是民间故事习用的开头体例：“畴前······”，起首交代有个渔翁勤勤恳恳地靠打鱼为生，被生活重担压得喘不外气来，情状非常悲苦。
一天，渔翁在打鱼时，无意中网出一个1800年前沉进海底的铜瓶。那个胆形的黄铜瓶，是安拉的使徒达伍德关押魔鬼的神瓶。渔翁不知此中奇妙，只是急于要想晓得瓶里事实拆着什么工具，“抱”，“摇”，“抽”，“撬”，“按”，“倒”等一系列动做，恰是渔翁那种紧迫猎奇的心绪的反映。渔翁翻开了有达伍德的封印的瓶盖后，瓶子里冒出了一股青烟，飘飘荡荡地升到了空中，继而充满在大地上，逐步凝成一团，最初酿成了一个浩荡的魔鬼。魔鬼又丑恶又凶恶，故事中通过形象的比方，详细描画了魔鬼的凶相。
渔翁看见那张牙舞爪的魔鬼一时手足无措，“全身发抖，磕着牙齿，吓得口干舌燥，呆呆地不知若何应付。”但他从魔鬼刚刚出瓶时的惊慌喊喊中遭到启发，本来魔鬼也会怕人，故而很快沉着下来，从惧怕魔鬼到勇于量问魔鬼的来历和遭遇。魔鬼不只不感激渔翁的拯救之恩，反而要杀救它的人以解心头之恨。渔翁一再讲情，求魔鬼看在拯救恩人的份上，饶他一命。然而魔鬼毫不动心，坚守本身的誓言要杀死渔翁。
在人与妖的比赛中，渔翁运用伶俐，精巧设想拐骗魔鬼自投罗网，用激将法向魔鬼提出了问题：“当初你是住在那个胆瓶里的，然而那个胆瓶，照事理说它既包容不了你的一只手，更包容不了你的一条腿，怎么能包容你如许浩荡的整个身体呢？”问题提得有理有据，不露一丝陈迹，以致魔鬼信认为实，毫无戒意地说：“你不相信当初我是住在那个瓶里吗？”渔翁又用“我没有亲眼看见，那是绝对不克不及相信的。”那句思疑的话，有意刺激魔鬼。魔鬼为了展现能耐，从头化做一股青烟进进瓶中。
渔翁应机立断地封住了瓶口，那既表示了渔翁的沉着机智，也反衬了魔鬼的愚笨好笑。那个故事在描述渔翁对于魔鬼的过程中，详尽地描写了他的从十分恐惧到沉着试探，从苦苦求饶到决心比赛的心理过程，表示了他冷静自信、有勇有谋的性格特征。魔鬼从头被有神印的瓶盖盖上后，那才晓得本身上了渔翁的当，于是又想施展阴谋。渔翁以本身的亲身体味，揭露了魔鬼惯于说慌的手法，说道：
“你留着别说好了。我非把你投进海里不成，教你一辈子没有出头的日子，因为当初我向你苦苦恳求，低声下气地求你同情我，你却一味要杀我。我没有犯该死的罪恶，也未曾冲犯你，相反的，我对你行过好，把你解放出来，救了你的生命。你却不知好歹，以怨报德，因而我晓得你的素质是坏透了的。你要晓得：我不只要把你投在海里，并且还要把你如何看待我的情状告诉世人......”
后来，魔鬼指安拉的大名宣誓，不再危害渔翁，愿为渔翁办事，并让渔翁发家致富。于是，渔翁便释放了魔鬼。渔翁在魔鬼搀扶帮助下，捞了白鱼、红鱼、蓝鱼、黄鱼等四色鱼献给国王，得到国王重赏，并成了国王的岳父，一跃而为国丈。那个故事通过对渔翁智胜魔鬼的描画，表示了人的计谋和理智一定压服魔鬼的阴谋和妖术，即谚语所说的“邪不压正，正必压邪”那一实理。同时，表达了麻烦人们对美妙的生活的憧憬。那篇民间故事全篇摘用“畴前······”开头，那是说故事的人常用的一种开头形式。
它通过渔夫情状的介绍，把故事发作的时间、地点、人物、事务交代得一览无余。接着写渔夫撒网捞瓶、开瓶遇魔、智斗恶魔、拆魔进瓶，可谓写得有条不紊，有头有尾。整个故工作节根据发作、开展、飞腾和结局的挨次，步步深进，波涛起伏，条理清晰，构造完全。故事运用比方夸饰等修辞手法时，重视“本体”与“喻体”间的类似点，因而比方贴切，形象明显生动。
譬如，描画恶魔的形象时，用“铁叉”来比“手”，用“山洞”来比“嘴”，用“喇叭”来比“鼻”，用“灯笼”来比“眼”等等，活乖巧现、维妙维肖地突现了一个魔鬼的凶恶丑恶的形象。故事擅于运用简明生动、切合人物性格的对话，展开故工作节，刻划人物形象，譬如，渔翁的心理过程的演变，次要是运用对话的形式来刻划的。
结语
在《阿拉丁和神灯的故事》那个故事中，神灯和戒指成了阿拉丁逃求自在和幸福的东西，成了阿拉伯人期看过上美妙生活的抱负和愿看。他们母子俩在借助神灯和戒指的魔力的过程中，足够表示了布衣苍生仁慈纯朴、耿直勇猛的美妙操行。《渔翁的故事》是一篇艺术传染力强的优良民间故事。仁慈战胜险恶，热诚战胜虚假，伶俐战胜愚笨，那是那部故事集中许多故事配合的主题和结局，那也是对正义力量的赞誉和颂扬。