国人对玉，总有一种特殊的豪情，不只是用来雕琢，佩带，臣子也是需要大量精巧的玉器。
那么我国为何千百年来历朝换代，都未曾改动对玉的钟爱呢？
东汉许慎的《说文解字》：“玉，石之美有五德者。润泽以温，仁之方也；理自外，能够知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不，之方也。”
事实上，《说文解字》除了点出“美”，更强调光泽、通明度、声响等物理特征，以区别玉石。
中国历代玉器温润圆熟，晶莹剔透，长久以来承受古老文化的衬着附会，逐步被付与各类神异色彩。
净 美
高古玉，固然颠末数千年的埋躲，但是出土后稍做清理，就会闪现出它应有的岁月特征：“净”、“肥”、“熟”、“美”。
▲曾侯乙16节龙型玉挂饰
挂饰整体为一条大龙
那里的“净”，特指出土的高古玉不会像如今做旧处置过的仿品一样，看起来脏兮兮的，而是闪现出它清洁闲适的一面；
“肥”和“熟”，次要是表现出了高古玉的熟态，肥而不腻，熟态可掬。“美”，次要是从前人的审美动身，每件高古玉都要契合前人其时的审美情趣。
▲东周金缕玉璜长
11.8厘米，宽2.7厘米，厚0.25厘米。
那件玉璜用3道金丝穿缀2件青白色玉璜，是目前所见先秦期间独一1件金玉合一的器物，所用之玉为新疆和田软玉，量地优良。1978年出土于湖北省随州市擂鼓墩1号墓，现收躲于湖北省博物馆。
量 美
“美石即玉”，那是对玉石具象化的感悟。“温润如玉”，即是对玉的内在美量有了进一步的显示。
而孔子将玉喻德，并列举出诸如“温润而泽”、“其声清越”、“气如白虹”等特量，更是完成了对玉量的审美的全数审定过程。
色 美
色美其实包罗了两层意思：一是玉的本质美，二是古玉的沁色美。应该说，只要具备了那两层意思中的任何一种审美要求，那么，如许的古玉都是美玉。
古玉之美，贵在有沁，沁乃天然之恩赐，亦是岁月之见证。浅薄深挚之间，老是让人不测连连；浓凝淡匀之下，又似乎在诉说着千百年恩怨。
形 美
无论是巫玉、神玉仍是王玉及至世俗化用玉时代，玉的器形都是前人对神权、生命和大天然高度想象的审美产品。
因而，每一件古玉的器型，都是颠末玉匠精心构想、巧妙雕琢的艺术做品，它必需是灵性的、生动的、整体协调的，而不是生硬的、板滞的、生移硬凑的。
工 美
工艺之美，同样带有时代的印痕，但每个时代的工艺，都有其差别的美妙之处。
古玉需要细细分工画纹、开料、粗胚、钻孔、拉丝研磨、抛光，每道工序都有专人操做，从每件料上面都能够看到大量的精神、体味、热诚、专注；更品尝到需要大量的时间才做好每一件精巧的古玉。
▲良渚文化 三层人神兽面纹玉琮（3133万）
高7.8厘米 2600万落锤
只要大白那些，才能够发现古玉的美，美在其专心精造，从而也相信，冰凉的石头从此也有了生命......