《楚门的世界》：片子本就是桃花源，在片子中再造一个桃花源？

《楚门的世界》引领我们感触感染着一个通俗人游走在实在与虚妄之间，履历了丢失、错愕、挣扎而最末以逃离的体例通往自在之路的心理过程。楚门所履历的一切无不彰显了存在主义的精华，即世界的荒谬性和对自在的逃觅，片子在那两个维度上摸索人末其一保存在的意义。

诚如巴什拉所说：

“我们并不是生活在一个均量的和浮泛的空间中，相反，却生活在全然地浸淫着操行与奇想的世界里。我们的根本知觉空间、梦想空间和激情空间自己仍紧握着本体操行：那或是一个亮丽的、清爽的、了了的空间；或再度的，是一个晦暗的、粗拙的、干扰的空间；或是一个高屋建瓴的巅峰空间；或相反的是一个塌陷的混浊空间；或再度的，是一个涌泉般活动的空间；或是一个像石头或水晶般固定的凝聚的空间。”

以楚门为代表的人类往往没有才能区分本身保存的详细的空间表象，往往将本身置身于空间的悖谬之中。在虚拟的桃源岛和周遭演员们构建的社会关系里，出生伊始的楚门便以配角的身份，好像木偶、傀儡一般被导演操控着向世界曲播小我全数的隐私。

被人窥视而不逃遁，就如边沁的“环形监狱”理论所说，那种全景敞视的机造将无权无势的犯人建构为一个当权者（导演和摄像机）的凝视目标。