玉是日月山水的精华，前人视玉为神物，吸收日月精华，山水灵气，加上人文的淬炼人缘罕见殊胜，清代《红楼梦》一书更将玉变幻成“通灵宝玉”。
东汉许慎在《说文解字》一书中阐明“玉”为：“石之美有五德者”，即普遍定义标致的矿石均可称为玉。
最初，在几十种矿物中，新疆和田玉(闪玉）脱颖而出，成为玉中至尊（帝王玉）的代表，传播至今，并和云南缅甸的翡翠(辉玉)并列为现代科学定义上属于宝石级的实玉。
玉那种矿物生成的年代长远，大约有数万万年以上，而闪玉矿生成的前提特殊，次要产自“火成岩”和“堆积岩”两种。
国表里表里有许多地域都产玉，我国次要的产地在新疆昆仑(和田一带)、辽宁宽甸、江苏溧阳、甜肃、河南、四川、陕西等地。
文物界所谓的古玉，是指百年前所雕琢而成的玉器，中国玉文化的汗青至少有八千多年(泛指万年玉文化)，目前所知史前的三大玉文化板块，经考古证明几乎是同时起源和开展。
在所有玉器的形造(外型)中，最次要的“礼器”，所谓礼器，即凡可以表现“礼乐轨制”的器物均属于礼器，例如“六器”，有壁，琮、圭、璋、琥、璜；别离用于祭奠六合四方，又如：六瑞：有镇圭、恒圭、信圭、躬圭、谷壁、蒲壁；代表“王、公、候、伯、子、男”身份地位的瑞器，都是以执玉做为表征，其他还有珑、瑁、珽、瑹、芴，圭壁合造，车马器、玺印、玉仿青铜礼器等。
古代有一件各人耳熟能详的全国至宝，那就是和氏壁，在《吕氏春秋》《韩非子》《史记》等古书中均有记载。
和氏壁的贵重，在于出生避世之奇，卞和为此“三献刖两足”，此壁为“无价之宝”的稀世之宝，令秦王愿以十五城以易壁，以及蔺相如展示机智与勇猛“完璧回赵”的汗青典故，传颂千年，为后人所津津有味。
中国玉文化有其特色和特殊的汗青地位，可说是中国最早呈现“礼”的器物。它由巫(神)玉、礼玉、王玉，民玉，向世俗化开展。
由玉器时代进进青铜礼器时代之际，玉器并没有被代替，仍饰演着“国之大事，在祀与戎”的重要角色，集政治，军事，宗教于一体，也是身份、地位、財富、道德的象征。
东周期间，孔孟的儒家思惟付与玉器道德成份，有“玉德”之说，《礼记》指出玉有十一德，包罗仁、义、礼、智、信、乐、忠、天、地、道、德。
《诗经》记载：“言念君子、温其如玉”。
《礼记》也有：“君子必佩玉”，“君子无故，玉不往身”，之说。
隐喻君子有温、良、恭、俭、让之美妙德性，以“温润”二字综括其精义，从古到今。文人雅士骚人骚人莫不以佩玉以儆身，佩玉以自勉。
此外。玉还富含形而上的精神意义，如《荀于》说：“绝人以玦，反绝以环”。又说：“问士以壁，召人以瑗”。《管子》曾说：“召人以瑗，绝人以玦”。《史记·项羽本纪》记载：“鸿门宴”时，“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不该”。此阐明范增举玉玦表示项羽“定夺”。杀掉刘邦，但项羽却不回应的一件史实。所举的玉玦就有“果断”“定夺”之意，那种特有的玉文化，是中国前人生命力与意志的整体表示。
玉在华夏世人心目中，集三千溺爱于一身，是所有美妙事物的象征。
《说文》提到和“玉”有关的字有一百多个，次要有四大类，别离是美玉、石之美者、石之似玉者、石之次玉者四种，和“玉”部有关的字如：琼、瑶、瑾、瑜、瑄、瑞、珅、瑷、珲、琚、钰等，多是美玉的代表”。
和玉有关的文句，也多有不祥美妙的意涵。
在唐诗宋词中许多咏玉诗歌，到处颂扬，例如：“玉阶生白露，夜久侵罗织...”、“葡萄琼浆郁金香，玉碗盛來琥珀光..”、白居易“大珠小珠落玉盘”等。
其他用词如：玉宇、美女、玉女、贵体、玉容、玉颜、玉照、玉音、玉手、玉趾、亭亭玉立、玉洁冰清、玉树临风、金声玉振、皇亲国戚、金玉良缘、玉米、玉山(心清如玉，义重如山)、玉门关，甚至玉不琢不成器等琳琅满目。
还有属于传统题材的不祥寓意风气，如桃之“延寿”、石榴之“多子”、龟之“长命”；蝙蝠代表“福”、鹿代表“禄”、猴代表“候”、鱼代表“鱼”；传说中的仙人、瑞兽，操纵艺术加工的盘长，方胜、八宝、杂宝、八卦、卍字、喜字、寿字等，能够称心人们心中美妙的愿看。
中国人鉴赏古玉之风流行，大约始于战国期间或更早，几千年来，已累积了良多常识和体味，大多论及判定和赏玩那两部门。
判定包罗辨实伪和断年代，旁及订价值和分品级等学术研究。
次要是从玉器的玉量、沁色和外表现象纹饰以及那些次生改变，加上做工风气那五个方面来判定实伪；契合古玉的前提后，再进一步从形造和纹饰等综合各方面材料加以断代，推论出古玉的参考年代，或引伸出其文化回属或重要性等进一步的文化内涵。
在赏玩的原则方面，可分两个部门。
其一为“玉量”的好坏，如羊脂白玉或一级白玉的品级，至少要具备“坚、洁、润、透”，那四项要求，即玉量坚硬，干净无瑕，温润而泽，晶莹剔透。
其次，是“品相”的好坏，至少要具备“量、工、形、色”的整体品相俱佳，即玉量好，工艺高，外型美，沁色佳，完美的要求是缺一不成。
时至今日，宝石级的玉器遭到中外人士的喜欢与重视，文雅宝贵的古(文)物成为商品，构成一种玩赏的时髦雅兴。
除了传世与出土流散的古玉，现代玉雕仍兴旺开展，仿古玉器也连结不衰，走进国际商业的新阶段。
此时市场上充溢着实伪好坏的玉器，令人目炫缭乱，难以辨认，持久以来已形成国度社会和公众文化财富的缺失。
所以必需特殊指出，进修古玉鉴赏不只是文物考古学所研究的对象，同时也是汗青学、考古学、艺术学、美学甚至相关的天然科学等综合学科的研究对象。
在古玉学的研究上，各类办法并非相互孤立，而有相辅相成之利，需要各学科的通力合作。
写那篇文字绝没有鄙视判定专家的论断之意，本人写了一年的玉器文化史文字，深感目前市场上重判定，轻文化之短处已积习难返，看看国内那些所谓的判定各人，对汗青和文化的浅薄认知已难以遮掩，虽位居高堂，却处处以价格论凹凸，以小我论断争胜败，前人佩玉以铭志，以玉性约束小 *** 行的内涵却不被任何人所传颂。
写那些玉文化的文字鉴赏来提拔各人对古玉的赏识角度，逐渐到达引导大大都躲家艺术赏识的实正品尝，虽单只薄力，仍期看能到达抛砖引玉，让深邃的古玉学得以化繁为简，以臻雅俗共赏的目标。
月下独酌清风中