01 《关雎》
同名诗歌为《诗经--国风》第一篇，孔子曾经赞誉它“乐而不淫，哀而不伤。”现存琴谱多为无词琴曲。
02 《伐檀》
后人根据《诗经--小雅》而做。是一首伐木歌，反映了人民对坐享其成者的愤激情感。
03 《鹿喊》
诗见《诗经*小雅》首篇。原为周朝宴乐群臣嘉宾所用。为汉代仅存雅歌四篇之一。蔡邕《琴赋》、《琴操》中均有此曲目。据说，由汉末杜夔传至魏左延年，晋荀勖用为行礼诗。唐代韩愈在《送杨少尹序》中说：“举于其乡，歌鹿喊而来。”宋代墨熹在《仪礼经传通解》中说：“此谱乃赵彦顺所传，便是所谓开元遗声。”明张延玉将此曲收进《理性元雅》，曲至清末仍有刊传。
04 《大雅》
因《诗经》有《大雅》而传为周公所做。传谱分九段至十二段不等。音乐幻化堆叠，被认为“外调莫过斯曲之妙”
05 《欸乃》
初见《西麓堂琴统》。意取柳宗元诗“烟销日出不见人，欸乃一声山川绿”。别名《渔歌》或《北渔歌》。因毛敏仲做《渔歌》是以正调弹徵调式，而此曲是以紧五弦弹羽调式，故名《欸乃》以区别。全曲共十八段，音韵特殊。有欸乃声、拍水声和船夫号子声，此起彼落，远近唤应。
06 《禅思》
近人李崇看曲。乐曲描画了人们在寺院里叩拜时，祈求、祝富、忏悔的心绪和对美妙将来的想象。
07 《长清》
晋代嵇康（223--262）做《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》，总称为《嵇氏四弄》，与蔡邕的《蔡氏五弄》曾合称为“九弄”。隋炀帝曾以弹奏此“九弄”做为取士的前提之一，因而后人误认为《长清》等也是蔡邕的做品。《长清》的内容是借雪的雪白无尘以自比。
08 《短清》
初载于《神异秘谱》。解题说：“曲直者，汉蔡邕所做也。有长清、短清二曲，取与于雪，言其清洁而无尘杂之志，厌世途超空明之趣也。志在高古，其趣深远，若冷潭之澄深也，意高在冲漠之表，游览千古，有紫虚大罗之想，恍若生羽翰谒王京者也。”
09 《楚歌》
曲名初见北宋《琴曲谱录》和《琴苑要录》。最早传谱于《神异秘谱》的各段题目是：一、忆别江东；二、气欲吞秦；三、夜闻铁笛；四、八千兵散；五、英雄气消；六、抽泣别虞姬；七、阴陵失道；八、乌江不渡。表示了楚汉相争，汉军围楚军于垓下，刘邦用张良之计，在楚营四面唱起了楚歌，楚兵因闻乡音而军心松散，最初项羽在八方受敌中自刎乌江的情景。因此中有“忆别江东”、“抽泣别虞姬”，故乐曲中曾屡次呈现和《阳关三叠》颇为类似的曲调。
10 《捣衣》
唐代清商大曲中就有那个曲名。琴曲中也有多种。目前山东琴派时髦的一种，在历代琴谱中刊传较广。钱占寿所做的一种只见于他的《钱氏十操》（1880）中，曲调紧五慢一，颇有“捣衣捣衣复捣衣，捣到更深月落时。”的意境。传为唐代潘庭坚做。秋凉时节，家家妇女都为亲人造寒衣，为此需捣衣，故名《秋杵弄》、《秋院捣衣》。乐曲表示了妇女对远方亲人的无限思念之情。杨抡《太古遗音》阐发其乐曲内容是：“始则感秋风而捣衣”、“继则伤鱼雁之杳然”、“末则飞梦魂于塞北”。
11 《古怨》
做者姜夔（约1155--1221），号白石道人，是南宋时的格律派词人。以“欢有穹兮恨无数”、“满目山河兮泪沾履”的诗句，表达了他的爱国思惟和苦闷情感。此曲借佳人苦命、美人迟暮，来哀叹时势多变。曲调哀婉，流露出对世事多变，山河易色的感慨。
12 《酒狂》
初见于明代《神异秘谱》。曹魏末期，在司马氏的恐惧统治下，名人学士很难保全本身。阮籍叹“道之不可，与时不合”，只好“托兴于酒”，借以掩饰本身，免遭虐待。传说此曲是他创做。乐曲通过醒酒的神志，抒发心里沉闷不安的情感。别的，《酒狂》中还有：狂、酒、歌、饮等字样。
13 《离骚》
此曲系后人根据爱国诗人屈原《离骚》辞而做。表示屈原一心要在楚国实行政治变革，但抱负又不得实现的苦闷。《琴学初津》在曲跋文中说：“审其意图，隐现莫测。视其起意，则悲愁交做，层层盘曲，名状难言。继则豪宕自如，有不为六合所累之慨。”跋文中又把全曲归纳综合为：“始则抑郁，继则豪宕”。“宁溘死以亡命兮”，“虽体解吾犹未变兮”的奋不顾身、对峙实理的精神，在乐曲中得到深入的表现。
14 《高山》
传为伯牙所做。蜀派琴家裴铁侠在曾其《沙堰琴编》（1946）中称：“高山琴曲为川派最华贵之篇”。通过飞吟等手法来表示空山回响，四顾无人，瞻看白云，高山仰行之意境。《神异秘谱》解题曾经提到说：“《高山》、《流水》二曲本只一曲，至唐分为两曲，不分段数。至宋分《高山》为四段，《流水》为八段。”现存明、清谱集中刊载《高山》一曲的多达四十三种谱本，比《流水》还要多十多种。
15 《流水》
此曲的记载最早见先秦《列子》一书中寓言故事。曲谱最早见于1425年明刊本《神异秘谱》，解题说：“癯仙曰，高山流水二曲，本只一曲。初衷在乎高山，言仁者乐山之意，后者在乎流水，言智者乐水之意。至唐，分为两曲，不分段数，至宋，分高山为四段，流水为八段。按琴史，列子云，‘伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙志在高山，钟子期曰，“巍巍乎，若泰山。”伯牙志在流水，钟子期曰，“洋洋乎，若江海。”伯牙所念，子期心明。伯牙曰，“善者，子之心而与吾心同。”子期既死，伯牙绝弦，末身不复鼓也。故有高山流水之曲。”
16 《村歌》
传自明代《琴谱正传》。一共十八段。与《渔歌》、《樵歌》、《耕歌》合称为“四歌”。
17 《渔歌》
最早见于明代汪芝的《西麓堂琴统》。以近代《梅庵琴谱》刊传较为时髦。良多琴谱解题认为乐曲的意境是根据柳宗元的名诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，唉乃一声山川绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”因而，认为乐曲也是他做的。
18 《樵歌》
宋末毛敏仲做，后人认为做者因元兵进临安，“故做歌以招同志者隐焉”。传谱有十至十三段不等。最早见于明代《神异秘谱》，十一段。《蕉庵琴谱》为十三段加收音。据《神异秘谱》解题：“此曲因元兵进临安，敏仲以时不合，隐跻岩壑不仕，故做歌以招同志回隐，自认为豹隐无闷。”曲调奇异，为近代广陵派绝调。
19 《耕歌》
别名豳风歌。《伯牙心法》说：周公辅成王，“虑其未知农事之艰而做。”徵音，二十一段。
20 《佩兰》
宋末毛敏仲做。取《离骚》“纫秋兰认为佩”诗意。共十四段。《大还阁琴谱》（1673）跋文：“兰生空谷，无人自芳；苟非幽人，谁与相将。曲调细而不迫，徐而顿挫。”《天闻阁琴谱》说：“战国时，有灵虚子者，游嵩山，遇羽人鼓琴石窗之下，鹤舞于庭，兰馨于室，延进晤语，因授以清羽之调，名曰佩兰。”此曲音韵醇和，若九霄环佩之声。
山不在高 有仙则名 水不在深 有龙则灵
斯是陋室 惟吾德馨 调素琴 阅金经
无丝竹之乱耳 无文案之劳形
晨光古琴馆 | 云南昆明最出名的古琴馆之一
地址：昆明市五华区篆塘路118号
名称：晨光古琴馆 晨光艺术学校
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