吴文英：宋词三百首中他的词所选最多，为何少有人能背诵他一首词

吴文英：不到空庭地，难解梦窗愁

唐诗宋词，或安逸淡雅，疏梅阴影，或繁花闹春，浓香袭人，或如长江一泻千里，奔驰澎湃，或似小溪潺潺细流，涓涓涧喊；人们阅之赏之，见仁见智，各有爱好。

好诗好词的受寡老是多多，但能被各个条理的报酬之饮彩，如李杜苏辛者，老是不多，更多的是另一种现象，那就是有的词人或诗人，专家同公众的定见老是相左，业内人士推崇之极而群众却其实不承认，那在宋词中尤为凸起，如周邦彦，如姜夔，包罗今天要说的那吴文英。

说起那吴文英可谓是大名鼎鼎，宋词三百首中，他的词所选最多，可能有二十五首之多，稳居第一，而如苏东坡或辛弃疾等人同他比拟，就少了良多了；但那吴文英的词事实好在何处，却是没有几人能说清晰的。

年轻时我也曾读过几首吴词，但总有种朦胧之感，如雾中看花一般；那倒并非他用典过多，而是其思维之跳跃，让人紧逃不及，加之色彩斑斓，令人眩目，因而，除了觉得其辞句斑斓，神韵骚雅外，似乎又说不出好在哪儿，画面感不是太强。

“宋词家之有梦窗，殆犹唐诗人之长吉乎。”将词家之吴文英比诗家之李贺，那评判是很高了，但吴文英的词似乎也属除了能摘出个别句子觉得神美之外，很难品尝出全词之美，所以我相信，假设就一般喜好者来说，能背下一首吴词者怕是不多。

吴文英，字君特，号梦窗，晚年又号觉翁。四明人，即今浙江宁波人。他一生未第，游幕末身，于苏州、杭州、越州三地居留最久，并以苏州为中心，北上到过淮安、镇江，苏杭道中又历经吴江、无锡，及茹霅二溪。游踪所至，每有题咏。

晚年一度旅居越州，先后为浙东抚慰使吴潜及嗣荣王赵与芮门下客，“晚年困踬以死”，享年六十岁摆布。

吴文英的一生大致可分为四个阶段，少年时他持久在德清栖身，并且也有恋情，后来故地重游之时，亦曾写下良多忆旧的词章；成年后旅居杭州，那阶段，又有浪漫的感情履历，他与一位杭州女子同居，情合意投，光阴如蜜，被人称为“十载西湖”之恋。

及三十岁后，他移居苏州，交游甚广，学人骚客颇多来往，非常欢娱；后来便在吴越间辗转，虽仰人鼻息，衣食能足，然末非长久之计，所以及到晚年之际，知音一往，末落到贫病困窘，孤单而死。

吴文英是末代词人，他往世时离宋亡国的崖山之战仅距七年，吴文英吐亡国之音但未历亡国之痛，但在他的词中蕴躲着一种慨叹故国残山剩水的哀痛，读来让人颇为伤感。

做为一介平民之身，一生未涉政坛，且又无花边香艳旧事，不单野史无传，就是各处所志都没有给他立传，他就如差不多同期间的词人蒋捷一般，门第生平不详，我们只能从他词做和其他的一些零散记载中，拼集出一个大致的轨迹。

吴文英本姓翁，可能是过继给吴氏而改姓吴，年轻时喜工文词却无意于科举，故而一生未仕；他交游甚广，所存词中赠酬之人就达六十余人，三教九流无所不及，既有文人政客，亦有通俗公众，当然也有显贵，此中最有目共睹的即是名臣吴潜和权臣贾似道。

吴潜历官兵部尚书和浙东抚慰使等职。曾两度进相。后为贾似道诬蔑，被劾贬谪，卒于谪所，吴潜同吴文英的情谊较深，吴文英也曾为他的幕僚，而他道德的高洁也影响了吴文英，后来他被贬遇害，吴文英亦写词吊唁。

吴文英同贾似道的交集最为后世所诟病，贾似道是被列进《奸臣传》中之人，名望不断很臭，而吴文英曾与他有较深关系。现存《梦窗词》中有四首是赠贾似道的，以致于后人对吴文英的操行有着不耻之辞。

其实我们大可没必要对吴文英的品行过多地苛责，吴文英与贾似道的交往，只是一种酬应关系。以词章出进侯门，本是其时的风气，吴文英既为词人，以词做结交显贵，并以此为生乃属一般，他在诗词中也并没有谄佞干求之语。

在宋代那种现象多多，何况吴文英并非以此来搏个身世，他并非一个趋附谋求之人，不然就不会最初“困踬以死”了，所以，从各方面来看，吴文英仍是个清高自好之士。

“三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。逝水移川，高陵变谷，那识昔时神禹？幽云怪雨，翠萍湿空梁，夜深飞往。雁起彼苍，数行书似旧躲处。

寥寂西窗久坐，故人悭会遇，同剪灯语。积藓残碑，零圭断璧，重拂人世尘土。霜红罢舞，漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓。”

那首《齐天乐.与冯深居登禹陵》的词最能代表吴文英的风气，登高看远，于苍莽寥廓处怀古思今本是历来文士喜做之题，但吴文英写来却别有高处，他从白云苍狗，大禹治水的神话，来比照而今国势衰褪，一句“无言倦凭秋树”，虽委婉深躲，然此中之哀感，一看便知。

同李商隐一样，吴文英也是个爱“吊书袋”之人，“幽云怪雨”、“雁起彼苍”、“零圭断璧”都是神话传说，假设不懂那些典故，光从字面往理解，就会有晦涩隔绝距离之感；所以他同时代的诗人张炎评判他的词如七宝楼台，眩人耳目，碎拆下来，不成片段。

上片还在登高看远，下片起句便忽尔人家，当读者还在山顶品尝“雁起彼苍”时，他却早已坐在人家窗下吃茶品茗，赏识那“雾朝烟暮。岸锁春船”美景了，茶未饮完，他一个跳跃，“积藓残碑，零圭断璧，重拂人世尘土”，又回到山上往了。

那一会儿山颠一人儿山下的，让人觉得很是高耸，就好像有人描述听爱因斯坦授课，懂仍是懂，就是跟不上趟，那也同我们习惯的柳七长调，渐次展陈，娓娓道来的风气悬殊，刚才秋树，忽道春船，那节拍曲让人眩晕。

词到了南宋，渐次酿成了一个高度艺术化的载体，酿成了地道的文人造造，我们从吴文英的词就能看出，想要赏识读透那词，没有很高的文学涵养是不成能的，赏识门槛越来越高，没有十年冷窗之功实难窥其堂奥。

吴文英是仅次于辛弃疾词数量的词做各人，辛词固然也爱用典，但还不算太晦涩，辞句也平实，加上写有很多清爽可人的小词，所以受浩瀚多；柳永的慢词用辞也是如斯，所以市井闾巷，酒楼歌台，上至赵官家，下到贩夫走卒，“凡井水处皆能歌柳词”故而普及率极高。

而辛后之人填词却使事用典、精工细构，推敲琢磨、穷思极虑，“两句三年得，一吟双泪流”，做者写得辛勤，读者解得艰苦，于是，普及率严峻受限，最初曲直高和寡，落进雕琢过甚的窘境。

“断烟离绪。关心事，夕阳红隐霜树。半壶秋水荐黄花，香噀西风雨。纵玉勒、轻飞迅羽，凄凉谁吊荒台古？记醒蹋南屏，彩扇咽冷蝉，倦梦不知蛮素。

聊对旧节传杯，尘笺蠹管，断阕经岁慵赋。小蟾斜影转东篱，夜冷残蛩语。早鹤发、缘愁万缕。惊飙从卷乌纱往。谩细将、茱萸看，但约明年，翠微高处。”

做为南宋最有影响力的词做家，前人评判他的词是：“吴词潜气内转，上下映带，有天梯石栈之妙”，吴文英的词，更大的特征是用词用句精炼无比，在辞藻华贵的同时，不失内在的神韵。

那首《霜叶飞·重九》词，便可以看到一些如许的特征。据说那首词是一首悼亡词，是吊唁亡姬之做，做者通过虚实连系的论述，将该词写的生动华贵，非常具有气韵，读来不由令人唏嘘。

“断烟离绪”“红隐霜树”“缘愁万缕”了了数语，便将凄迷的气象衬托着离恨之情浸润，其凄凉心境曲让人心碎。一束黄花瓶中，花香四溢，戚戚沥沥的细雨中，顾四面，独一人，曾联袂的联袂伊人安在，只梦中手执团扇，低声吟唱，歌声与冷蝉共喊，是如斯悲惨呜咽。

人亡心死，欢颜不再，一个“谩”字，看似轻松，似乎是随意说说罢了；但看本身早已白雪飞头，明年的许诺天晓得仍是否能实现一切都只是做者强做欢颜之语，其极端沉痛之情，由此可见。

吴文英是个文学人物，于政治无甚可言，而他的游历范畴也仅局限一江浙一隅，他学周邦彦，但却没有周邦彦那么多香艳的故事，条记小说，别史话本中亦无他的行迹，他之所以在南宋驰声传名，次要是因为他那《梦窗词》中三百余首哀艳动听的词篇。

他生活的时代　元已代金而起，南宋政权已朝不保夕。面临摇摇欲坠的时局，吴文英既不克不及奋起呐喊，只能通过写景咏物，伤今感昔，表达对国是的忧思。在他的词中，或伤戚宋室的陵夷，或隐喻南宋君臣的苟安，或描写山河的凋敝萧条，或痛悼被虐待的忠臣良将。同时，又同化着对人世沧桑的感慨，把家国之感与出身之痛融为一体，其沉郁悲悼之情到处可见。

吴文英被称为“词中李商隐”，不只是艺术风气仍是人生道路，二人有良多的类似之处吧，差别的是，李商隐的题材普遍，即风情伤感，也涉及时事，或关心民生疾苦，或借古谏今，或嘲讽官宦。

而比拟之下吴文英的题材就窄了良多，他走的却照旧是“香草美人”的路子，仍是花间词的老套路，一副“花前病酒”的容貌，多是表达对国度现状的忧愁无法和本身心里的愁苦。

在风气上，二人都晦涩艰深，缠绵悱恻。但就晦涩来说，二者的晦涩却不尽不异；吴文英的晦涩，其实更像李贺，想象奇异，用字险怪，与李贺一样，他很是爱好炼字炼句。

吴文英的词后世是非常地推崇，并且不断将其视为周邦彦之后的正声，所谓“梦窗深得清实之妙”是也；蒋兆兰在《词说》谓梦窗词是“英思壮摘，绵丽沉警”，“佳处正在密丽，疏快非其本质”，并将其词风回于“密丽”二字。

那个回纳有点奥妙，大致是说吴词没有晏欧的俊雅雍容，更不成能有苏辛的悲慨旷放；他斑斓过周、秦而无其清越，哀感比冯、李却失其实率，如斯评判，不知是也不是。

我老是觉得，吴词里蕴躲着一种慨叹家国剩水残山的哀痛，那已是亡国之音！亡国之音哀以思，吴词的哀思不是像李后那样喷薄泼泻，而是以其精思细构谱出的一曲哀歌。

吴文英怎么说都是文弱地墨客一枚，可惜他生不逢时，处在那大宋没顶期近之际，风流总被雨打风吹往，我们不克不及指看他能如文天祥那样，以救国为已任，亦不克不及如辛弃疾那般地大方高歌，一抒心中垒气，他只能鼎祚陵夷的时代，咏诵几首哀词来拜托本身的情思，他能做到的，也就只能是那些了。

至于懂吴词之人甚少的启事，那也是没办法之事，由来曲高和寡，知其妙者自谓其非人可及，不知其妙者曰神马玩意儿，本身懂就好了，事实咖啡大蒜，各有滋味，各有喜好，不到空庭地，难解梦窗愁，您说是吧。