陶渊明是东晋期间的一位十分重要的诗人。他被尊称为隐逸诗人之宗，并且创始了田园文学那一文学潮水。他的诗文充满了田园气息，他的名流风采和对生活简单的热爱，影响了一代又一代的中国文人，甚至整个中国文化都深受其影响。
陶渊明在中国几乎是个家喻户晓的名字。上过中学的人都学过他的《桃花源记》，良多人会随口念道：“摘菊东篱下，悠然见南山”；教师还会讲他“不为五斗米折腰”的故事。然而要进一步对他说些什么,恐怕就有点困难了。一小我之所以成为那样的人，总得有良多因素的影响形成。若要更进一步领会那位隐逸诗人，晓得他的生平、多读他的诗文，是必不成少的。
陶渊明，字元亮，晚年时改名为潜，谥号靖节。东晋浔阳柴桑人——就是如今的江西九江。曾祖陶侃做过晋朝的大司马，封长沙郡公。祖父、父亲都做过太守。但在陶渊明的少年时代，家族的显要已经成为汗青。有时候日常生活所需也呈现危机。陶渊明年轻时踌躇于仕与隐之间。在阿谁年代，仕进是所有文人的进世之道；正所谓学而优则仕。然而看样子陶渊明是不大喜好仕进的。二十九岁那年，他做过江州祭酒的小官，但很快就“不胜吏职”告退不干了。尔后不断在家隐居，曲到中年后迫于生计，又一度出门任职。当他在做彭泽令的时候，他因不想“束带”往见督邮，说了句“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”然后又去官回隐了。那一次是实正地回隐田园，再也没有出来仕进。
从他的事迹能够看出他是个素性热爱天然，不喜拘谨的人。正如他《回园田居》中写道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一往三十年。”如许的人让他往仕进，天天偶一为之，官场酬酢，定是难受得很。当他实正放弃了所谓的“富贵荣华”之后，一个无限伸展的世界向他敞开了。从他的诗里就能够看出来，他的精神世界迈向了另一个条理：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄回。”随口念来，让人心憧憬之。
东晋是乱世之末，又是释教流行、崇尚名流风度的时代，因而，才会培养出陶渊明如许超越世俗的田园诗人。唐以来的许多大诗人，像李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游，都长短常推崇陶渊明的，在艺术创做和人生立场上也深受其影响。陶渊明的诗文代表了关于“人的醒觉”，也就是说，人不但要有物量生活，精神生活也十分重要。当再次念到“摘菊东篱下，悠然见南山”如许的诗的时候，便感应了一种来自灵魂深处的自在与伸展。
陶潜
陶渊明年幼时，家庭陵夷，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人过活。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。日后，他的个性、涵养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里躲书多，给他供给了阅读古籍和领会汗青的前提，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不只像一般的士医生那样学了《老子》、《庄子》，并且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭情况的影响，使他承受了儒家和道家两种差别的思惟，培育提拔了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种差别的志趣。
陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿看，任江州祭酒。其时门阀轨制森严，他身世庶族，受人不放在眼里，感应“不胜吏职，少日自解回。”他告退回家后，乡镇又来召他做主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400年），他到荆州，投进桓道教下做属吏。那时，桓玄正掌握着长江中上游，窥伺着夺取东晋政权的时机，他当然不愿与桓玄同流，做那个野心家的心腹。他在诗中写道：“若何舍此往，远远至西荆。”对仕桓玄有懊悔之意。“久游恋所生，若何淹在滋？”对俯仰由人的仕途生活，发出了深长的感喟。隆安五年（401年）冬天，他因母丧告退回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷匹敌，攻进建康，攫取东晋军政大权。元兴二年（403年），桓玄在建康公开夺取了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”表达对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年（404年），建军武将军、下邳太守刘裕结合刘毅、何无忌等仕宦，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投进刘裕幕下任镇军从军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投进其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔拆驰驱的故事，乔拆私行，冒险抵达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对夺取者抗争的意愿。他兴奋极了，写诗明志：“四十无闻，斯不敷畏，脂我名车，策我名骥。千里虽远，孰敢不至！”刘裕打进建康后，做风也颇有不服凡的处所，东晋王朝的政治持久以来存在“百司废弛”的积重难返的堕落现象，颠末刘裕的“以身范物”，先以威禁的整顿，“表里百官，皆肃然奉职，风俗顿改”。其性格、才气、功绩，颇有与陶侃类似的处所，曾一度对他产生好感。但是进幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀戮了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无功的王愉父子。而且凭着私交，把世人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史如许的重要的官职。那些暗中现象，使他感应失看。在《始做镇军从军经曲经阿曲伯》那首诗中写道：“目倦山水异，心念山泽居。”“聊且凭化迁，末返班生庐”。紧接着就告退隐居，于义熙元年（405年）转进建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威从军。三月，他衔命赴建康替刘敬宣上表告退。刘敬宣去职后，他也跟着往职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰着浔阳郡差遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小儿折腰。”遂授印往职。陶渊明十三年的官吏生活，自辞彭泽县令完毕。那十三年，是他为实现“大济苍生”的抱负理想而不竭测验考试、不竭失看、末至失看的十三年。最初赋《回往来兮辞》，表白与上层统治阶级分裂，不与世俗随波逐流的决心。
陶渊明去官回里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏与他情投意合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，配合劳动，庇护生活，与劳动听民日益接近，息息相关。回田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“摘菊东篱下，悠然见南山”至今到处颂扬。他性嗜酒，饮必醒。伴侣来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醒，便对客人说：“我醒欲眠，卿可往。”义熙四年（408年），住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还能够“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏季抱长饥，冷夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“破烂屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。”他答复：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不成回。”用“和而差别”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫苦，有的伴侣主动送钱周济他。有时，他也难免上门恳求借贷。他的老伴侣颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，颠末浔阳，天天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全数送到酒家，陆续饮酒。不外，他之求贷或承受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲身到他家拜候。那时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，全国无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如斯？”他说：“潜也何敢看贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而往之。他去官回乡二十二年，不断过着贫苦的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给本身写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死往何所道，托体同山阿”，表白他对灭亡看得那样平平天然。
陶渊明是汉魏南北朝800年间最出色的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。