两种文化的交汇点
南京，是“江南”吗？在来过南京旅游之后，良多旅客发现实正的南京似乎跟他们想象中的“江南”区别很大——无论是从语言、文化、风俗上来看，南京都似乎没有那么“江南”，反倒更有几分北方城市的气量。
薛冰是浙江绍兴人，定居南京已经七十余年，为南京写下了数十部相关册本。《家住六朝烟水间》是薛冰系统书写南京城市文化的第一本书，初版于2000年，本年那本书迎来第四次再版。
《家住六朝烟水间》，薛冰 著，后浪｜北京结合出书社 ，2022年7月
薛冰自言，前人关于南京的汗青与文化已经有过良多纪录，而他的优势则在于生活在南京的那数十年，无意间成为了南京在20世界后半叶开展改变的见证人。
在他看来，那半个世纪南京了发作天翻地覆的巨变，出格是最初十年，南京从一个古风犹存的汗青文化名城，急剧蜕酿成了一个失往个性的所谓现代化大都会。
或许是因为在南京生活得太久，出于“自家人”的爱之深责之切，薛冰在序中提到，本身总觉不出南京的好，当然也绝不是说南京欠好，只是觉得南京如许的城市，完全能够保留和建立得比现状更好；弄成如今那容貌，遗憾和惋惜的处所不免难免太多。
汗青中的南京履历了屡次涅槃重生。根据英国汉学家魏根深《中国汗青研究手册》的统计，截行到1600年，中国史上发作过30次以上战斗的处所大多是都城与战术性城镇，此中南京以106次排在第一，远远领先于第二、三位的洛阳（70次）和长安（52次）。
时间培养了空间，夫子庙、秦淮河、总统府、老门东、中山陵……书中讲述着那些汗青地标，回忆那座城市履历的种种。当然，现代的南京与旧时差别，新的移民、新的财产和新的文化和古都的汗青纠缠在一路，恰好让南京有了更为特殊的气量。
01
长江川流而过，将江苏一分为二，因而当人们说起江苏城市时，会习惯性地回类为“苏南”或者“苏北”，但有一座城市“破例”，那就是省会南京。假设你问南京人，南京到底是“苏南”仍是“苏北”，他们可能会说，哪都不是，南京就是南京。
那种南北的争议不单单局限于江苏省内。汗青上，南京的天文位置被称为“吴头楚尾”，也就是说，关于吴越文化和荆楚文化，它都处于边沿地带，又一定会遭到两种文化的双重影响。
在长江被视为通途的漫长岁月中，紧邻长江的南京又始末处于南北文化的交汇点上。由此薛冰道出了一个令南京人为难的事实——
南方人（包罗处于统一纬度的上海人，以致近在天涯的苏州人）都视南京报酬北方人，而北方人则视南京报酬南方人；南京人是自视为南方人的，但那就站到了北方人的立场上。
南京的“北方特量”中，最明显当属方言。假设你是北方人，可能会经常在标榜为“南京话”的方言词汇里看到熟悉的北方表达，好比“毛辣子”（毛毛虫）、“脑门”（额头）等；比起其它江浙城市，在南京游览，听懂方言也更随便些。
根据我国“七大方言”区：北方方言、吴方言、赣方言、湘方言、粤方言、闽方言、客家方言的划分，南京是被官方划分到了北方方言区，而非人们第一反响中的吴方言区。
现实上，在六朝以前，南京地域是不断通行吴处所言的。西晋东晋之交，北方战乱频繁，多量中原士族衣冠南渡，他们从北方带来的雅言，逐步和南京当地居民的吴语合成，成为金陵雅音。明朝定都南京后，由金陵雅音演化而来的南京官话，逐步成为全国时髦的原则官话。
大规模移民不只间接影响到南京城市生齿构成的改变，并且将中原地域先辈的农业手艺传进江南，使南京地域的经济开展产生一个飞跃。
薛冰在书中指出，那关于城市开展的影响更为重要——不但是城市最明显的文化表征，言因之而改动；中原地域的风俗时髦，也大量掺进甚或代替南京地域的原有民俗。
02
今天的南京人关于那座城市形象的诠释，最常用到的有两个概念，一个属于时间范围，就是“六朝古都”，一个属于空间范围，就是“秦淮文化”。六朝期间，秦淮河沿岸已经是南京最茂盛的地域之一，从那个意义上说，“六朝”与“秦淮”两个概念能够到达某种同一。
然而据薛冰领会，六朝期间的政治和文化中心早在隋唐时已被夷为平地，至于夫子庙一带的秦淮河畔，六朝时只不外是民问贸易区和显贵的别墅区，如今可见的面孔根本上构成于明清期间．所以那两个概念的同一又是不彻底的。
图片来源：杨欢 摄
也因而，20世纪80年代以来，南京本地不行一次聚会研讨南京文化，众口一词，最末却连“南京人”的概念都没有能同一。做为中国四大古都之一，如许一座汗青文化名城为何却没能构成一个明显的文化特征？
在薛冰看来，其实城市文化特征和汗青悠久之间并没有一定联络，一些汗青相当短暂的城市和地域，文化特征却非常明显，例如上海、例如香港，建城不外一二百年的时间，却让人一眼就能认得出来。
“南京人早已没有本身的方言，南京的饭馆里没有南京菜，南京城里的新建筑总像某个外埠建筑或是外国建筑的影子……”薛冰曾开打趣说，南京文化的更大特征就是没有特征，不是因为匮乏，而是因为太多丰富——丰富而不克不及同一。
那种“没有特征的特征”的构成，有着相当复杂的汗青因素。好比前面说到的大规模移民因素。
并不是其他的城市没有移民成分，像是上海和香港，大大都居民几乎都是外来移民，但是上海和香港的城市支流文化一旦构成，外来的移民老是被那支流文化所吸引所合成，而南京则怡恰相反。
书中提到，因为南京汗青上的大规模移民，几乎都与王朝的更迭相联系关系，而并不是与经济的开展相联系关系，大量的外来移民都是陪伴着新兴的统治阶级而来的。
一个社会的支流意识形态必定是统治阶级的意识形态，所以在此特按时期，占统治地位的外来移民反而代表着南京城市意识形态的支流。
占据支流地位的外来移民，出格是城市的统治者，只顾树立本身的“形象工程”，关于南京城原有的文化形象，更是很少依恋与敬服，有意无意的毁坏极为普及。而如许的问题，在薛冰看来，不断延续到了现代。
03
过往一些年里，因为自觉推进“与国际接轨”、建立“国际化大都会”，形成南京汗青街区、建筑、景区遭到相当水平的毁坏，而在旅游业、城市景看日益变得重要以后，南京旧有城区部门区域的复建、改建又走进了一个随意化的胜利，使得相当多新建（包罗复建）建筑的形象紊乱，反而毁坏了城市天然风貌。
书中婉言，南京城在近年来急剧的旧城区革新中敏捷地失往了明显的城市形象，南京人也跟着家园的急剧改变在敏捷失往传统的城市精神，以致那座汗青悠久、文化积淀丰厚的古都，大大降低了凝聚力。
而今跟着变革开放的深进、市场经济的开展、人才活动的通顺，南京居民成分的改变更大也更快。弄清哪些人是“老南京”，已没有积极的意义。在今天，“南京人”那个概念的内涵，也应该跟着形势的开展而更新——所谓南京人，就是如今生活、工做在南京的人。
薛冰在书中定见，关于城市的主政者而言，要意识到本身治理的南京不是一块萧条的原野，而是一座每寸地盘都蕴积着丰富文化内涵的汗青名城，要把南京人的形象塑造得愈加充沛、愈加笔直。
值得一提的是此次再版，薛冰在书中新增了一头一尾两篇长文，一为《秦淮河》，一为《从六朝古都到文学之都》。三年前，南京进选结合国创意城市收集“文学之都”，成为中国第一个获得此称号的城市。
回忆汗青，“世界有史以来更大的百科全书”《永乐大典》，四大名著中的《红楼梦》，中国第一部长篇挖苦小说《儒林外史》等都带着浓重的“南京基因”。有统计展现，南京做家的做品及与南京相关的文学做品，总数超越一万部。
从“秦淮文化”到“释教之都”，从“悲情城市”到“和平之城”，从“泛爱之都”到“人文绿都”，过往数年间，有关于南京的城市文化定位，不断是众口一词。在薛冰看来，上述定位固然都有必然的事理，但也都未能完全、准确地表现南京的丰厚文化底蕴，难以由此确定南京的久远开展标的目的。
而“文学之都”的定名，给了南京精准的城市定位，既契合南京在当今中国的地位，也最有利于发掘、运用南京的汗青文化资本，促进将来的可继续开展，而以往所提出的各类城市定位，都能够整合进那个平台。
书中提出了许多有价值的定见，好比模仿伦敦，梳理出南京城的N条则学之路；以多种体例设置文学地标；设立一座“文学博物馆”等等。从六朝古都到世界“文学之都”，薛冰等待着，古都南京可以完成在汗青长河中的一次转身。
文字 | 杨欢
头图来源：摄图网_501204922
城市进化论原创出品，未经受权，不得复造和转载，不然将追查法令责任。
#本期话题#
【你对南京的印象是什么？在你看来，南京有哪些北方特量？ 】
鼓励机造：每期#本期话题#评论区留言中， 编纂室将根据留言量量， 精选1位留言契合讨论主题且内容丰富的城友，发送详细书单列表，邀请城友挑选1本“领读”册本。（若留言不契合要求，当期赠书名额可空缺，最末阐明权回城市进化论所有。）
领读方案
城市进化论编纂室倡议“城友领读”活动 ，邀请城友一路“领读”。
Q：我想参与“城友领读”，若何荐书？若何投稿？
A：①存眷每周日#城叔的书单#推文，留言参与话题讨论，我们将根据留言量量抉择一位伴侣，由城叔微信联络并发送详细书单，参与“领读”投稿。②假设您有本身感兴致的书向我们选举，欢送后台回复“投稿”或添加工做人员微信，向我们投稿，一经选用，我们也会为您挑选一本好书寄出。
吾生也有涯，
而知也无涯。