左琴科
米哈伊尔·米哈伊洛维奇·左琴科是俄国责备现实主义文学的代表人物，代表做《左琴科诙谐挖苦做品集》《日出之前》。
他的小说无论短篇仍是中篇都是以诙谐、挖苦的笔调展现社会的实、善、美、丑与恶，使人们在笑声中深思并引认为戒。左琴科的小说风气继续了前辈契诃夫、果戈里他们责备现实主义的笔法，展示出了苏联期间责备现实主义文学的顶峰。
左琴科的小说的描写对象往往是市井之间的通俗市民，而他的做品阅读对象往往也是那些通俗人，他笔下的故事往往发作在陌头巷尾，发作在市民家里。从他的诙谐挖苦故事中，我们能看出，固然旧轨制、旧社会已经消亡，新社会、新轨制降临，但呈现在旧社会的权要主义、徇私舞弊、攀龙趋凤、溜须拍马、裙带关系、形式主义等不良现象仍然存在。愚蠢落后、鄙陋庸俗和小气虚假仍然很明显。
社会上的每个通俗人都能在左琴科的小说中看到本身的影子，使他们自觉或不自觉地同过往的一切告别，尽快地适应新的生活。在左琴科眼中，每小我都或多或少的存在不完美，因而他讪笑的并非人自己，而是人身上的市侩行为、市侩和人道。在他看来千百年构成的人道和国民性并没有那么随便改动。
《受了委屈的人》
《受了委屈的人》讲述了如许一件事，公共汽车行驶半途上来一个穿戴妆扮时髦的小胡子，和他同业的老妇人手里却拿了好几件繁重的行李，小胡子还不断的对老太太颐指气使、又喊又骂，那时四周的乘客们看不外往了，责备他违犯劳动法、欺侮仆人人格，小胡子说那是他妈，那句话登时使各人欠好意思。
晓得本相后的乘客们，先是向小胡子表达歉意——“我们原先不晓得那是您的母亲，认为她是您家里的仆人”，随后又有人说道“如果妈，那应该比仆人更尊崇，怎么能喊她拿那么多负担和篮子呢，还那么粗声粗气的骂她”。此时小胡子又抛出一句使乘客们自觉羞愧的话“我有神经虚弱，我有医生证明，我骂谁，喊谁拿工具，不消你来多管闲事”，于是“乘客们都坐着不吭声，眼睛躲着不敢看那位受了委屈的人”。
仆人和妈妈谁的位置更高？儿子的神经虚弱病和母亲的年迈哪个应该优先、哪个应该让步？看似轻松的故事却蕴涵着不肯触碰的繁重。
《旅店奇遇》
《旅店奇遇》讲的仆人公“我”因为坐汽船很怠倦，所以，一下船便曲奔酒店，谁晓得被酒店的守门人告知没有房间了。
“我”其实太累了，于是“一边走一边揣摩法子”，最初“我”末于想到一个法子，那就是假装成外国人再次进进酒店。固然那时守门人仍是对“我”说没房间了，但“我”没有理睬他，而是间接走进酒店，用外语对办事员说实的没有房间了吗？
谁晓得办事员说：“我的天主啊，外国佬来啦！”接着办事员也用半通欠亨的外国话答复说：“有”。还容许尽量找一个好一点的房间。
此时“我”固然外表上我拆得神情十足，其实两条腿却寒战着。随后“我”跟着办事员往房间，一路还聊天。我们两小我一边说着话，一边在不断地发抖。
来到房间门口的时候，“我”喊办事员把行李移到房间，谁知就在此时，因为办事员过于殷勤，用力太猛，箱子盖“啪”一声绷开了。最末“我”暴露无遗。
没办法，最初“我”被酒店的办事员和守门人欺诈往了几十个卢布后，平稳睡了一觉。
那个故事挖苦了旅店工做人员以“貌”取人，欺诈住客的丑恶行为，揭露出他们嫌贫爱富、崇洋媚外、见风使舵、奸诈狡诈，势利小人的实在面目。
《爱动气的人们》
《爱动气的人们》说的是居民玛丽娅和达丽娅之间因为一把烟刷子而发作了吵嘴，接着是轰动了本身的丈夫也加进到那场争吵里面来，他认为“我的刷子是用血汗钱好不随便买来的，决不容许不相关的外人利用。”
就如许，居民之间“围绕烟刷子展开了一场论战”。工作愈演愈烈，邻人加夫里洛夫更是推波助澜：“嚷嚷什么呀，干嘛还不打起来？”
就如许，居民们在窄小的厨房里面发作了群殴事务。原来是一桩小事，可是因为居民脾性暴躁，怒火兴旺，引发了如斯好笑的事务。左琴科通过那个故事再现了人们浅薄、精神空虚、程度低下。
《卖牛奶的女人》
《卖牛奶的女人》那个故事中，老婆为了骗取人家的五十卢布婚介费，竟然让本身的丈夫冒充未婚男，与一个急于成婚的女人假成婚，没想到丈夫最初弄假成实，不肯回本来阿谁家了。
总之，在《左琴科诙谐挖苦》中，我们能看到良多如许的小故事，从那些故事中，能看到各类各样的人道。
专造传统、公众奴役和劣根性
他们有的利欲熏心、内外纷歧、掩耳盗铃、沽名钓誉，愚蠢蒙昧、懒散守旧、攀龙趋凤、庸俗无聊、虚荣无私，喜好虚荣、妄想享受、斤斤计较、尖酸刻薄、虚假狡诈。
他们擅长谋求、不舍弃一丝占小廉价的时机。爱占他人的小廉价，但不准他人占本身的廉价。假设被他人占到一点廉价，本身觉得不温馨，但占到一丝他人的廉价，心里充满了窃喜。
他们虚荣心很强，每小我都喜好本身过得比他人好，当本身的好伴侣，或者亲戚比本身过得幸福的时候，本身外表上是祝愿，但现实上心里很不平静，凭什么比我过得好。心里见不得他人比本身过得好，比本身过得差，他们才问心无愧，以至“兴奋”，过得跟我一样，以至不如我。
他们一边热情爱存眷和探听他人的事，爱凑热闹，喜好人多口杂的背后议论，但一边关于被人的冷热却漠不关心，麻木不仁。有都雅你看着就是了，他人犯什么事与你何干，又不是你家亲戚，那么爱管闲事，必定是脑子有问题。
他们总觉得本身“头角峥嵘”自命非凡，具有很强的社会“仆人翁”意识，他们也热心指出来，但就是没有人站出来往做。轮到往践行的时候，每小我都把期看拜托在他人身上，等待有人能够自愿负起责任。
他们有着深深的奴性意识，面临不公，他们老是逆来顺受，只要灾难不是发作在本身身上，就安枕无忧。他们胆怯怕事，隆重守旧，历来不会主动惹事，关于仕宦历来都是顶礼跪拜，见到无不战战兢兢。跟仕宦对话都是不寒而栗，恐惧心态。
之所以有如许的人道和国民性，社会世相也是社会的反映。什么样的人决定什么样的社会，什么样的社会就有什么样的人。
专造的传统、持久的高压、绝对从命国度意志和全面监控，招致公众臣服，没有思疑、没有猜疑，只要惧怕和严重，对强权恐惧，以及普及奴性意识。因为公众晓得，他们底子没有抉择，抉择也是余外的，挣扎只是一种姿势罢了，成果往往是射中必定的。
要在那个专造的社会中保存下往，就要蒲伏在显贵脚下，就要麻木不仁，就要冷漠无情，就要不寒而栗，就要浑浑噩噩、敷衍塞责、卑恭屈节，就要显得“诚恳”，老诚恳实、诚恳天职，只要如斯，才气免遭仕宦的横行、强权的涉及，一旦想出头，一定会被殃及。也只要贪婪无私、斤斤计较、攀龙趋凤，才气保住本身的既得利益。
所以，奴性意识以及各类劣根性，素质就是持久专造暴力统治下，底层老苍生的一种适应社会的体例，一种保存体例。