汗青上的佟国维：康熙皇帝的岳父兼舅舅，三获重谴，仍能得以善末
导读：跟着《雍正王朝》的热播，康熙、雍正两朝皇权接替过程中的关键人物——隆科多，因为对皇四子胤禛的鼎力相助，而广为人知。汗青上的隆科多，更是有着“佟半朝”称号之佟佳氏家族的典型代表人物，位极人臣、势力滔天，被雍正皇帝公开以“舅舅”相当。
有鉴于此，诸多看官甚至浩瀚清史研究专家认为，隆科多乃系在有清一代，被皇帝公开以“舅舅”相当唤的独一人。
但是，在清朝汗青上还有一位赫赫威名的一代权臣，拥有着被皇帝以“舅舅”相当的浩荡膏泽和超高待遇，并且和隆科多有着间接关系。他就是隆科多的父亲，清朝闻名外戚权臣，康熙皇帝的岳父兼舅舅——佟国维。
关于佟国维和佟佳·隆科多那对父子之间，“佟氏”和“佟佳氏”之姓氏的差别，笔者先辈行一下阐明。
佟国维所在的佟家，在清朝的起家来自于其祖父佟养正对努尔哈赤的投靠，《八旗满洲氏族通谱·卷二十》记载：
佟养正，世居佟佳处所。天命四年，大兵征明，克抚顺城，养正同弟养性及族寡往返。太祖高皇帝念养正原系满洲，将族人大半令居于佛阿拉，恩养三年，不加差役。其子孙现隶本旗汉军旗分。
也就是说，在努尔哈赤期间，佟家就被编进了汉军旗八旗。顺治朝期间，佟家呈现了一个改动家族命运的人物，康熙皇帝生母——孝康章皇后，也就是佟国维的姐姐。
康熙八年，康熙皇帝为了抬高生母孝康章皇后母家身世，把母家由汉军正蓝旗抬到汉军镶黄旗。
《清实录·圣祖实录》记载了康熙二十七年，佟国维的大哥佟国纲“请回满洲”的恳求：
窃臣祖原系满洲，被明人诱进开原，囚放抚顺。后太祖高皇帝兵取抚顺，将臣祖养正并族人大半令居于佛阿拉。明时以臣家原系满洲，将臣族数百人尽行杀戮。今臣等仍在汉军之列，能无悲伤痛恨而告之于我皇上？
由此，康熙皇帝又将佟氏中佟养正那一收抬至“天子亲率”、“八旗之首”的满洲镶黄旗。
那也是《清史稿·列专一·后妃》中，对孝康章皇跋文载的由来：
后家佟氏，本汉军，上命改佟佳氏，进满洲。后族抬旗自此始。
也就是说，自隆科多那一代，“佟氏”被康熙皇帝特命改成了“佟佳氏”，也就形成了佟国维和隆科多那对父子之间姓氏差别的情状。
为什么说佟国维系康熙朝一代权臣？
我们先来看下佟国维和清朝皇室的间接关系：
康熙皇帝生母——孝康章皇后，乃系佟国维的亲姐姐；
康熙皇帝第三任皇后——孝懿仁皇后，乃系佟国维的女儿；
也就是说，佟国维是康熙皇帝的舅舅兼岳父，妥妥的国丈兼国舅，正儿八经的皇亲国戚。
再来看下佟国维的浩荡勋绩：
1、拘捕并诛杀吴应熊
《清史稿·传记七十四》记载：
康熙九年，授内大臣。吴三桂反，子应熊以额驸居京师，谋为乱，以红帽为号。国维发其事，命率侍卫三十人捕治，获十馀人，械送刑部诛之。
看见了吗？
拘捕并诛杀吴三桂的儿子吴应熊，就是出自佟国维之手。康熙二十一年，佟国维擢升领侍卫内大臣、议政大臣，成为一品大员。
2、两次随康熙皇帝亲征噶尔丹
《清史稿·传记七十四》记载：
二十九年，师征噶尔丹，命参赞上将军裕亲王军务，次乌阑布通，与兄都统国纲并率右翼兵进战。三十五年，从上征噶尔丹。
康熙二十九年和康熙三十五年，佟国维两次跟从康熙皇帝亲征噶尔丹，并获得成功。并且，其长兄佟国纲还在康熙二十九年，初次跟从康熙皇帝亲征噶尔丹的时候，为国牺牲，再加上推其女孝懿仁皇后之恩，佟国维被晋封一等公。
和康熙皇帝的间接亲属关系，再加上两次较大勋绩的成立，佟国维在康熙朝前中期，绝对是势力滔天的所在。
但是，面临康熙皇帝如许的“千古一帝”，面临能够将其“原配”岳父——赫舍里·索额图圈禁至死的一代明主，佟国维也曾经获得了三次重谴：
第一次：康熙二十九年，初次跟从康熙皇帝亲征噶尔丹的时候，以“敌军溃遁。师还，未穷逃”之功，被“罢议政大臣，镌四级留任”；
第二次：康熙三十五年，二次跟从康熙皇帝亲征噶尔丹的时候，以“驼运稽迟”之功，被康熙皇帝严斥；
第三次：初次废立太子胤礽之时。
关于佟国维获得的第三次“获重谴”，我们予以详尽阐明。和《雍正王朝》中的演绎其实不不异，汗青上的佟国维在太子胤礽初次被废以后，力推皇八子胤禩为新太子人选的行为并不是为了和康熙皇帝达成政治交换，更不是为了佟佳氏家族下一代——佟佳·隆科多于仕途的飞跃做出展垫，而是实正关于皇八子胤禩的政治站位和勇敢拥护，也是被康熙皇帝呵斥最为严厉的一次。
《清史稿·传记七十四》记载了康熙皇帝对佟国维的怒斥：
阅月，上已定复立允礽为皇太子，又谕曰：“尔乃国舅，又为大臣。皇太子前染疯疾，朕为国度计，安可不可拘执？后知为人镇魇，调治病愈，又安可不可释放？朕拘执皇太子时，并没有他意。不知尔肆出大言，猛烈陈奏，果何心也？今因尔言，群小复肆为妄言，诸臣俱整天忧愁，若无生路。此事关系甚重，尔既有此奏，必有确见，其何以令朕及皇太子、诸皇子不致殷忧，寡心亦可定？其大白陈奏。”
不成承认，康熙皇帝和佟国维之间固然份属君臣，但佟国维事实是康熙皇帝的岳父兼舅舅。佟国维关于皇八子胤禩的推荐，固然惹怒和打乱了康熙皇帝关于皇储安放的大局设定，但康熙皇帝竟用了“肆出大言”、“因尔言，群小复肆为妄言”、“尔此奏，令朕及皇太子、诸皇子殷忧”等等严厉呵斥之语，也难怪佟国维在被康熙皇帝怒斥以后，会“引功请诛戮”。
在佟国维倍感耻辱，向康熙皇帝恳求“诛戮”以后，康熙皇帝更是怒形于色，再次发出上谕：
“朕特为抚慰群臣，非欲有所诛戮。尔初陈奏，寡方赞尔，谓如斯方可谓国度大臣。今尔情状毕露，人将谓尔为何如人？朕断不加尔诛戮，尔其无惧，但不成卸责於朕。看尔言迷妄，其亦为人镇魇欤？”
此次，康熙皇帝则间接将佟国维的行为回结到了“卸责於朕”等毫无人臣之礼上，更是用“亦为人镇魇”等语，对其大加挖苦。
重视，此时的佟国维已经“致仕”，也就是退休了五年了，但仍然担任着部门荣誉官职，颠末此次康熙皇帝大怒以后，佟国维被彻底的“罢职回家”。
但是，那并没有影响佟国维的最末结局，在严峻惹怒康熙皇帝的前提下，康熙五十八年，佟国维病逝，康熙皇帝仍然赐与了“赐祭葬”的浩荡恩宠。
“赐祭葬”乃系清代高级仕宦灭亡时，皇帝按其官阶或其勋绩大小赐给祭品、祭文,或遣官治丧的轨制，用以表达皇帝关于往世官员的重视和爱崇，乃系极大的荣耀。
除此之外，康熙皇帝还亲身为佟国维撰写碑文，以示恩宠。
《清史稿·传记七十四》记载：
雍正元年，赠太傅，谥端纯。世宗手书“仁孝勤恪”榜，命表於墓道。
也就是说，佟国维得到了康熙、雍正、乾隆三代帝王的倍加推崇和特殊恩宠，如斯结局，绝对属于“善末”行列。
那么，又为什么说佟国维才是清朝汗青上第一个被皇帝以“舅舅”称唤的权臣，并不是其子隆科多呢？
笔者援引康熙皇帝为佟国维亲撰碑文和《清实录》中的记载，予以明白阐明。
在康熙皇帝为佟国维夫妇所树碑文中，有着以下表述：
尔一等公、议政大臣、舅舅佟国维，性资忠勇，器识宏通。依日月之光华，懋成劳于钟鼎。际海山之清宴，食旧德于旗常。比晋秩夫崇阶，益靖共于在位。
做为碑文表述，康熙皇帝可以间接公开称唤佟国维为“舅舅”，足以阐明问题。
别的，《清实录·圣祖实录》中记载了佟国维的一份奏折：
佟国维奏曰：臣虽以庸愚解任蒙皇恩命为舅舅。仰见圣体违和、冀看速愈故奏请速定其事。
而康熙皇帝是若何回复的呢？
谕佟国维曰：未来诚如尔言、朕有难于措处之处、自没必要言世人亦将谓舅舅所奏果是矣。
那里，佟国维不只以“舅舅”自称，并且康熙皇帝还在回复墨批中，予以了“舅舅”称唤的明白。那阐明，佟国维被康熙皇帝以“舅舅”称唤的情状早已经约定俗成或者早就习惯了！
除此之外，在康熙皇帝的墨批中，类似“舅舅佟国维回奏之语”、“舅舅年老之人”、“今舅舅既有祈看朕躬”等间接证明康熙皇帝对佟国维的称唤例子，更是不足为奇。
单就上述记载，就足以证明佟国维才是被皇帝公开以“舅舅”称唤的人物所在，其子隆科多也只是雍正皇帝秉承康熙皇帝所立“祖造”，才呈现的特殊恩宠罢了。
参考文献：《八旗满洲氏族通谱·卷二十》、《清实录·圣祖实录》、《清史稿·列专一·后妃》、《清史稿·传记七十四》