回忆段义孚的研究生活生计，其一生累计颁发论文100余篇，著做20余部，而此中的核心思惟一言以蔽之，是谓“情况中的人”。那里的“情况”含义普遍，更接近于“围绕”，指的是天然与各类人造空间，也包罗保存于此中的人类。他的视角从不局限于客看的地形地貌，而是借此存眷人的生活体味，进而切磋人与情况的素质关系，最末通向的是人的命运。
在接下来的那篇文章中，我们拔取了段义孚的几部代表做品，测验考试梳理他所倡议的人文主义天文学思惟脉络，从中发掘他若何对待人与天然、人与景看以及人与他者的关系，最初落回他的人生履历。那段思惟谱系的游历或许也能为今天的我们供给镜鉴，若何重建与生活之所的毗连。
本文出自《新京报·书评周刊》11月18日专题《段义孚：生命的爱与惧》的B08版。
「主题」B01丨生命的爱与惧
「主题」B02-B03丨段义孚：拥抱生命的荒原
「主题」B04-B05 丨专访周尚意：段义孚，人文天文学界的小王子
「文学」B06-B07 丨《艾基诗集》：“古老赞歌的最初感喟”
「主题」B08丨阅读段义孚：重建与生活之所的毗连
撰文丨申璐
《人文主义天文学：关于意义的个别逃觅》
做者：段义孚
译者：宋秀葵 陈金凤 张盼盼
版本：上海译文出书社
2020年5月
议论人文主义天文学，一个绕不开的问题是：什么是人文主义天文学？那本书是段义孚基于其之前出书的各类做品，并连系小我的熟悉与履历，对那一问题所做的集中回应。在其看来，“人文主义”和“天文学”那两个词自己就是谜底，前者重视个别，从日常生活处探究人道与情面，处理的是“做为人对我意味着什么”；后者偏向社会与配合体，着眼于生活的社会与物量层面。两相连系，最末探究的是“规模和复杂性不竭变更的社会配合体，于我有何利弊”。
全书的前半部门围绕段义孚的童年与青年肄业履历展开，那也激发了他用存在主义与现象学视角看察周遭的兴致。进进后半段，做者用大量的篇幅讲述了小我、社会与世界间的复杂关系，在散文化的描述中唤醒感官，借由语言的前言重建关于一个处所的“感触感染价值”。从中我们可以看到，人与各类天文情况之间复杂而多样的感情联络。
《恋地情结》
做者：段义孚
译者：志丞 刘苏
版本：商务印书馆
2019年11月
人与天文情况的感情联络之一是“爱”。在《恋地情结》中，段义孚以价值看为根底，重点阐述了人类关于大天然的积极立场和价值看的构成过程，以及人类对天然的那种立场与价值看的素质是若何构成的。做为一本常被天文学者及其他学科学者引用的范式之做，那本书还向我们展现了一套阐发人地关系的根本逻辑框架，可简要归纳综合为感知、立场、价值看与世界看。那些看似笼统的概念都在做者个别体味的分享中，变得具象而生动。
就“恋地情结”而言，它凝聚了人类对物量情况的所有感情纽带，从人对情况的审美体验而生，核心要素是恋旧，最间接的表现就是关于某地的忠实感。但那种忠实感需要成立在一个标准相当的地区之上，指向浩荡地区的恋地情结最末会沦为虚假，因为人们无法凭一己之力往熟悉它。
不外，段义孚也在书中指出，与之相悖的是，整个地球却能唤起人们的恋地之情，因为就茫茫宇宙而言，地球也是阿谁标准相当的“家园”。他预言说：“也许将来的情形是，人类的忠实感会指向两个极端——留在记忆最深处的家园和整个地球。”
《遁藏主义》
做者：段义孚
译者：周尚意 张春梅
版本：河北教导出书社
2005年7月
天文情况关于人而言并不是老是可亲心爱。回根结底，正因为情况并非“我”，所以“遁藏”几乎是人类与生俱来的抉择倾向。人们遁藏天然，严格的天然情况会引发人们对灾害的惧怕；人们遁藏文化，喧闹的城市生活陪伴着来自现实世界的压力，时常令人不胜重负；人们遁藏混沌，所有不清晰的无眉目城市催生猜疑；最初，人们也遁藏本身的动物天性，避而不谈对本身某些特征的耻辱与厌恶。
那么，“遁藏”就一定是消极的吗？在段义孚看来，“遁藏”自己也蕴含着创造，以至能够说，人类从古到今所创造的物量文明与精神文化几乎都是在遁藏的过程中得以构成。宗教与哲学是对灭亡的遁藏，饮食礼节与烹调技法是对食不充饥的惧怕，就连恋爱其实也是对性激动的超越。在辩证的阐述中，做者测验考试为我们展示遁藏心理事实若何影响了人与情况的关系，最末切磋的是人的主体性问题。
《造造宠物：收配与豪情》
做者：段义孚
译者：赵世玲
版本：光启书局|上海人民出书社
2022年8月
围绕“宠物”的根究与天文学的研究传统相关吗？段义孚认为，现在人们努力于将林地、草原、池沼革新成田地、村落与城市，看似是遭到经济、政治与科技等力量的鞭策，但天文学者和环保者都漠视了此中一点，即人们或许是为了逃求快乐才对天然不竭施加着强权。做者提出了“游玩性收配的心理学”概念，而且指出，恰好是人们对权利与力量的特殊利用才造造了“宠物”。
人类为了称心娱乐需求，于是有了园林中的喷泉和被修剪成繁复几何外形的盆栽。出于对掌控的痴迷，人类深谙驯养动物之道，将体型浩荡的大象驯化为劳力的负重，又或者马戏团中阿谁穿戴短裙，用后腿站立的“玩偶”；除了驯化，人类还会通过抉择性繁育以培育提拔契合审好意趣的新物种，好比眼泡外突的金鱼和双耳耷拉着的京巴。
通过对那些案例的阐发，段义孚认为：“天文学者的目光过分僵死在经济开展上。做为人文主义者，我们还应该看到，我们在玩弄天然、玩弄弱者——没什么特殊的原因，只为了放纵心里的权利欲与掌握欲的邪念。”
《Who Am I?》
做者：段义孚
版本：威斯康星大学出书社
2009年3月
那本《我是谁？》是段义孚对过往人生的一次系统梳理。该书的原稿成型于1999年，是段义孚在69岁那年写下的自传。
与大都人的生命轨迹差别，段义孚并不是是从童年的“炉台”逐步走向成年后的“宇宙”。恰好相反，因为外交官父亲的工做性量，童年的段义孚就已经是位“世界公民”，辗转于多所城市，以至从未在一个处所住满五年，曲到成年之后才逐步向内收缩，专注于修建本身的精神世界。在那个过程中，他逐步构成了关于“处所”的感知，因而该书也是介绍“处所感”那一思惟的专著。除此以外，读者还能从那本书中窥见一位赤诚学者关于密切关系的心里独白。
诚如该书的中文译者刘苏所言：“《我是谁？》的魅力在于，在普通的事物与事务里，往看见个别生命在不竭破裂与重建、踟蹰与前行的过程里闪现的意义与价值。”
《回家记》
做者：段义孚
译者：志丞
版本：上海译文出书社
2013年1月
在分开故乡63年后，2005年，75岁的段义孚受邀回国参与一场建筑学会议。在完成一系列学术交时髦程后，他也开启了一场久违的“回家”之旅，那本书即是其时那段路程的笔录。从长途飞翔落地再见北京的第一印象，到重返南开（中学）校园牵动起的过往回忆，再到长江沿线的游历，段义孚描述了在不远不近的位置看看故乡的印象，此中交错重现着工具方两种文化在其人生中留下的陈迹。段义孚始末在觅觅一个问题的谜底——关于他如许一位世界主义者而言，故乡的回属感事实意味着什么。
那次路程中，美国威斯康星大学麦迪逊分校传授墨阿兴全程伴同。据其回忆，段义孚经常在景点游览半途就以身体不适为由回往歇息，后来才发现，回房间后的他其实大都时间会坐在床沿写工具，笔录下沿途的见闻与感触感染，行程过半时已经记了满满四大本条记。那才有了我们现在看到的那本《回家记》。
本文为独家原创内容。撰文：申璐；编纂：青青子；校对：薛京宁。封面图片为片子《小王子》（2015）剧照。未经新京报书面受权不得转载，欢送转发至伴侣圈。
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