同样是道士，为何包道乙能够废掉武松，王道人却命丧武松之手呢？

水浒武功，以道家为最，那些道家，熟知奇门遁甲，口中念念有词，一顷刻天空中滚下一座金甲神人，手提利斧巨刃，饶是卢俊义、武松如许的高手，在妖法面前，也是毫无办法。

卢俊义就曾三两合就败给了金剑先生李助，那李助的剑法，若有神助，劈天盖地舞将起来，风驰电骋击杀过往，卢俊义正在对抗不住，好在宋江领兵赶到，右首边进云龙公孙胜，口中念念有词，将李助的剑打掉，卢俊义乘隙赶上，轻舒猿臂，将李助给生擒活捉了。

若不是进云龙的及时呈现，我们的卢大英雄恐怕人命不保。

武松在面临妖术时，表示愈加蹩脚，竟然被包道乙砍往了一只手臂，好在鲁智深一把铁禅杖，尽量打出往，才算救了武松的人命。

小时候读到如许的情节，心里不免沮丧，武松不是顶天登时，英雄无敌的豪杰吗？怎么能够被人砍不顾膀，输得如斯狼狈呢？做者敢如许往写，莫非不怕辱没了武松在那么多读者面前的光辉形象吗？

后来小纪年岁渐长，渐渐也能释怀，并设身处地地往为做者往想：武松失往手臂，是另一种形式的好事圆满。做者施耐庵生活在一个道教流行的年代，满脑子的因果报应的思惟，那一思惟，在武松身上，也是颇有一番表现的。

武松，天伤星下凡，一生不是往伤人，就是走在了伤人的路上，用武松对宋江的话来说，小弟伤人太多，怕没有成果，所以决定落发六和寺，为本身和因本身而死往的人赎功，青灯古佛，超度亡灵。

宋江也附和了武松的说法，那是看在武松断臂的情分之上，假设武松身体健全，就没有落发的理由了。而落发做一个头陀，在做者看来，就是对武松的赏罚，也是对武松的成全，断了的那只臂膀，象征着武松再与过往的恩怨，与过往的本身无关，从此之后，洗心革面，从头做人，落发六和寺，是武松最末也是更好的回宿了。

那么做者为什么要安放包道乙来成全武松，而不是飞天蜈蚣王道人呢？

原因其实很简单，起首，王道人算不得实正的落发人，所以不克不及施行那一特殊的使命，并且王道人是邪派人物，而包道乙不是。

其次，王道人几乎没有神通，而包道乙神通高强。王道人更像一个行走江湖的骗子，披了一个道士的外壳罢了，而包道乙是实正的道士，也是法力仅次于进云龙公孙胜的风云人物。

武松能败在他的手里，原来就不算丢脸，而王道人则否则，他是个十足的坏蛋，色魔，竟然并吞了他人家的女儿当姘头，在月光底下做出伤风败俗之事，如斯卑鄙之行径，是可忍孰不成忍呢？所以做者要借武松之手抱不平，根除妖孽，还我们一个清平世界。

但是平心而论，王道人的武力确实不错，至少比西门庆、蒋门神、张团练之流要更强一点，那个可能跟他没有过度纵欲有关吧，事实书中没有交代那个妖道还有此外女人。

正因为王道人没被酒色掏空了身子，所以才气在武松的雪花镔铁双戒刀淫威之下，走出了十个回合。王道人也是武松交手过的第一步战高手。

飞天蜈蚣，名不虚传。