散文，往往通过生活中偶发的、片段的事象，往反映其复杂的布景和深广的内涵，做到“一粒沙里见世界，半瓣花上说情面”。
1、要到达那种境域，构想是关键。
构想，是做者对一篇做品的整个熟悉过程，从他对外界事物的最后感触感染到成篇的全过程。就是进进下笔阶段，也仍然在根究，在摸索，在陆续熟悉所要描写的对象，深进发掘其底蕴和内涵。那是一种复杂的、艰苦的、严厉的精神活动，是对做家人格、涵养功力的考验。因为事物间的联络是深邃而微妙的，做家要擅长由表及里，从纷繁错综的联络里，发现其特殊而奇妙的联络点，才气够从“引心”到“会心”，由“迎意”到“立意”。构想的奇妙，差别的做家有差别发现。于是就呈现了种种差别的构想办法。
秦牧的构想办法，有人喊做“滚雪球”。他写散文起初的感触感染只是一点点，如一片小雪花，跟着题材的增加，体味的深进，联想的开展，那觉得一步步膨胀起来，就象滚雪球一样。那里宝贵的是最后的觉得，照秦牧的话说，它是事物的“尖端”部门，最富有“特征”的部门，一旦被做家挠住，就象一粒充沛的种子，落到肥饶的土壤里，做家用思惟、豪情的阳光雨露恩泽它，使它萌生成丰富的果实。那是一个核心，越滚越大，构成同一的构想。他的名篇《地盘》、《社稷坛抒情》就是很好的例子。徐迟的构想办法，喊“挠一刹那”。那“一刹那”他认为是事物的'“精华”部门，最有“荣耀”部门。挠住那“一刹那”，就挠住了眉目，挠住了中心，零星杂乱的素材才得以集中，才有了回宿。如他的《在湍流的涡漩中》的创做，正反两方面的教训都能够阐明那个问题。
总之，一篇散文的谋篇、构想，差别的做家有差别的办法，因人而异，不成强求一律，更不克不及照猫画虎，每人应有每人的特殊办法，但讲究构想，则对每一个做家而言，都是极重要的。
2、一篇优良的散文，几乎难以分开联想。
所谓联想，是指对事物由此及彼、由表及里的想象活动。由一事物过渡到另一事物的心理过程。当人们由当前事物回忆起有关的另一事物，或者由想起的一件事物又涉及到另一件事物时，都离不开联想。在那种联想活动中，事物的特征和素质，更随便明显和凸起，做者的思惟熟悉也能不竭进步和深化。一个做者的常识积存，储躲愈厚实，则对生活的感触感染愈灵敏，易于触类旁通，浮想联翩，文思泉涌。
联想，在心理活动中占有重要地位。回忆常以联想的形式呈现，联想还有助于触类旁通的推理过程。特殊是在散文创做及其它款式的文艺创做中，联想有着加强做品艺术魅力的成效。散文家的灵感，看似偶尔，实则一定，迁思妙得，得自持久积存。积存愈厚，愈发灵敏。散文不是贵在触发吗？由此及彼是触发，关于目前所履历的事物，发现旁的意思，既是触发，也是联想。深挚的积存，有助于触发的深化。要将“诗魂”变成诗，要从触兴旺到构想，还必需发扬联想和想象。要将许多旧体味熔解、笼统、加以从头组织，假若没有必然生活积存做凭依，想象、联想的同党则是飞不起来的。客看事物老是彼此联络的，具有各类差别联络的事物反映在做者的思维中，便构成了各类差别的联想——有空间或时间上相接近的事物构成接近联想（如由水库想起水力发电机）；有类似特征的事物构成的类似联想（如由鲁迅想起高尔基）；有对立关系的事物构成比照联想（如由光亮想起暗中）；有因果关系的事物构成因果联想（如由火想到热）。
散文的联想，老是同精巧的看察、细微的描述相连系。散文的画面，起首力图实在、详细，使人读之如设身处地，同时也要做到委婉、深邃，使人读之能临境生情。做者给读者想象空间、回味余地愈大，则诗意的芬芳愈浓，那就离不开丰富而活泼的联想。联想，本色上是看察的深化，是此时此地的看察，与彼时彼地看察的畅通领悟贯穿。没有那种畅通领悟贯穿，便没有感触感染的加深、思惟的升华、诗意的结晶。假设说，精巧的看察，为做者摘集了丰富的矿石，那活泼的联想，则是对那些矿石的冶炼和加工。
联想不是凭着小我的闪念所得，漫无边际地异想天开。一个做家要想让联想的同党飞起来，没有博识的学识，不掌握事物之间内在的联络和底蕴没有小我的创造性和激情，没有小我喜好的广阔空间，思惟和妄想、形式和内容的广阔空间，是高飞不起来的。只能象蓬间雀那样在草稍上踌躇，而不克不及象大鹏那样展翅万里，海阔天空自在飞翔。
3、散文的语言美在于锤炼。
散文笔调的魅力，当然来自做家的实知、实见、实性、实情。但要将其化做文学协调的色彩、天然的节拍、隽永的神韵，还必需依靠把握文字的娴熟，翰墨的高度净化。
文摘，不在于文字的花哨和锐意雕饰，而在于脸色达意，纯朴真诚。如堆砌词采，就象爱漂亮而又不擅长妆扮的女人一样，认为涂脂抹粉，越浓越好，花花绿绿，越艳越好，其实鄙俗不堪，令人见了皱眉。
散文做者，要有特殊灵敏的目光和洞察力，能看到和发现他人所没有看到的事物，还需有反常缜密而深挚的文字功夫。创做时不克不及心浮气躁，要静下心来，挖空心思找到准确的文句，并把它们摆列得能用很少的话表达较多的意思。那就是前人所说的“言简意繁”。要使语言能表示出一幅生动的画面，简洁地描画出人物的音容笑脸和次要特征，让读者一会儿就牢服膺住被描写人物的动做、步态和语气。
散文的语言美，做家们有很多独到精辟的观点。秦牧说：“文摘，同样产生艺术魅力和文笔情趣。丰富的词汇，生动的白话，铿锵的音节，恰当的偶句，色彩明显的描画，精摘的叠句……那些工具的共同，城市增加文笔的情趣。”佘树森说：“散文的语言，似乎比小说多几分茂密和雕饰，而又比诗歌多几分油腻和天然。它简洁而又潇洒，纯朴而又斑斓，天然中透着情韵。能够说，它的美，恰好就在那浓与淡、雕饰与天然之间。”
散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉杂杂，挈泥带水，容不得老王婆裹脚布，又长又臭。简洁，并非简境，而是简笔；笔既简，而境不简，是一种高度准确的归纳综合力。杜牧《阿房宫赋》开头写道：“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。”仅仅十二字，就写出了六国王朝的毁灭。秦始皇同一了全国，把蜀山的树木砍光了，山顶上光溜溜的，就在那里，修建起阿房宫。短短十二个字，写出了那么丰富的汗青内容，时空跨度又很大，实可谓“言简意繁”了。
潇洒，对人来说，是一种气量，一种风度。对散文来说，是语句改变多姿。短句，促而严；长句，舒而缓；偶句，匀称凝重；奇句，流美潇洒。那些句式的错落而谐调的设置装备摆设，天然便构成散文语言特有的简洁而潇洒的美。散文语言的纯朴美，其实不排斥华贵美，两者是相对成立的。
在散文做品里，我们往往看到纯朴和华贵两副翰墨并用。该浓墨重彩的处所，尽意衬着，如天边锦缎般的晚霞；该纯朴的处所，轻描淡写，似清澈小溪涓涓流淌。纯朴有如美女的“淡扫蛾眉”，华贵亦非丽词艳句的堆砌，而是精致的艺术加工，不着斧凿的陈迹。但不管是纯朴仍是华贵，若不从属于真诚豪情和高尚思惟的美，就易于像无限的浮萍，变得苍白无力，流于玩弄身手的文字游戏。
像生活的海洋一样，语言的海洋也是辽阔无边的。行文潇洒，形形色色，新鲜的文气，别致的语言，巧妙的比方，诱人的情韵，精摘的叠句，伶俐的警语，斑斓的排比，隽永的格言，幽默的谚语，机智的诙谐，委婉的寓意，多种多样艺术身手的自若运用，将使散文创做越发清爽隽永，荣耀照人。
4、以情动听，以感情人。
以感情人、以情动听是文学艺术的根本特征。丰富的感情性恰是文学艺术区别于哲学等社会科学的重要因素，真诚的感情也是文学艺术感动人、传染人、鼓励人的力量所在。从素质上说，文学艺术是人类感情的结晶，感情是文学艺术的活力和生命力所在。恰是蕴含了丰富、深挚的实情实感，才使文学艺术具有了特殊的审美特量和强大的艺术魅力，从而可以陶冶脾气，照亮人生。无论是诗歌辞赋，仍是小说戏曲都是以感情为内在灵魂，表示人道情面，拜托人们美妙的愿看。
文学艺术具有审美的特征，要实现文学艺术的审美性，离不开做品的感情。必然水平上来说，感情是文学艺术审好意义的源泉，也是审美特征的集中表示。只要创做者把深切的感情体验灌注到故事论述、场景描画和形象塑造之中，付与生活物象美的属性，使现实中的场景和形象闪烁着感情的火光，才气到达审美的效果。做品只要将文学形象与文学感情融为一体，具有了活的灵魂和诱人的魅力，才气惹人深思，扣人心弦。只要抒发了人生感触感染，表示出深挚的感情色彩，才气使主题到达超越功利的审美化，实现审美特征。同时文学做为人学，人是文学形象的主体，一定要表示人的思惟和感情，要状写情面、描写人道、根究人生。只要深入地表示出人的精神世界、抱负逃乞降思惟豪情，写出人的命运以及窘境中的奋争和在艰辛困窘中迸发的人道荣耀，才气塑造出具有审美价值的艺术形象。
动人心者，莫先乎情。优良的文学艺术做品，在创做阶段就倾泻了做者丰富的感情，创做过程就是一个感情表示的过程。做为内在动力，感情不时在影响和鞭策着做者的思维，激发着做者的灵感，引导着做者的想象驰骋到宽广的艺术空间，往觅觅、发掘事物和生活的真理，构想、提炼可以表达思惟豪情的艺术形象。如许创做出的做品充盈着丰富的感情，表达着做者的悲喜、忧欢、爱憎、批驳等，有的壮怀猛烈、悲忿固执，有的奔放安然平静、温感情伤，读者赏识到那种饱含丰沛豪情的文艺做品，便会情不自禁地跟着做品中的感情颠簸而颠簸，遭到做品的情感传染，与做品中蕴含的豪情同频共振，彼此交融。
千百年来，在我国绚烂的文学艺术长河中，具有永久魅力的做品或托物抒怀，或寓情于景，或借离合之情写兴亡之感，无不消实情描画社会现实和情面世态。富于感情内涵和美感特征，是中国传统文学艺术独立的价值所在。创始浪漫主义先河的《离骚》流淌着屈原深挚的爱国之情；《史记》中每一段汗青和每一小我物的论述都饱含着司马迁的爱憎，拜托着他的道德抱负；唐宋诗词则间接抒发人生感悟，表示超越功利的审美感情；《红楼梦》更是在每小我物身上都倾泻了做者强烈的豪情和愤世的思惟，丰富的感情意蕴成就了做品浩荡的艺术魅力。
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（本文为妥帖信息，文中照片均为冯飞拍摄）