玄觉法师，与六祖惠能4问4答，成一代宗师，圆寂时1000只大雁护驾
人们多是从剧集以及各类文学做品中领会到有关释教人物的信息，例如菩提树下的顿悟的释迦摩尼、跋涉千山万水赴西天求取实经的唐玄奘，再如小说中经常提到的达摩，都是比力有名的人物，玄觉法师虽不及前几位一般耳熟能详，却是中国释教汗青上不能不提的人物。
小时候经常被人问长大后的抱负，男孩对折以上都是差人，女孩对折都是教师，而玄觉在儿时已经明白了一生的逃求。
唐朝665年，温州永嘉戴家诞下男婴，起名戴明道。戴家生意运营有方，买卖做得极有规模，也相当于一方富豪。富家子弟新增男丁，加上家中前提优渥，自是非常溺爱。
自外人看来像戴家那种堆金砌玉大户人家出来的孩子，一辈子衣食无忧，一定是花花公子一名。当同龄孩子还在活蹦乱跳尽情玩乐的时候，玄觉法师已经饱读释教典范，孩童时已经凸显出对佛学的极高悟性。
8岁时，玄觉法师在温州龙兴寺落发。
行看之法，望文生义，分行、看两面，在露台宗的教义中，生平所遇所惑自心而起的波涛可由行所平，而以禅定内看，可明悟生慧，往疑解惑，看透素质。
落发之后，在惠威禅师座下进修佛法，勤于研学露台宗之行观点门，做为精进佛法修为重要课业。
晨雾轻纱伴烟起，暮雨垂帘抚虫喊，从早及晚，玄觉法师对峙每日单独停止秘诀进修，日复一日从不懒散。
在苦修行观点门之后，佛家法典也循序渐进地进修，对佛法的理解也逐步了然起来，但是山高进云未平天，水深似海末有界，玄觉法师关于佛法的逃求不单单在与此，而是以更高更宽广的境域做为本身的逃求。
所谓慧者自知，玄觉法师晓得本身的短板，不时逃求改动。
他与其他法师一路，游山水，踏四海，天然中觅万物之本；进世体悟，俗世中感炊火之妙，从书中的佛学连系着游历中发现的佛学深意，本身也得到提拔。
除了在天然俗世中逃求实理之外，还会拜见佛家大能，交换心得。
此中最为有名的就是他与六祖慧能的四问四答。
慧能巨匠，俗姓卢，是中国释教汗青上无足轻重的人物。在传承了宏忍巨匠的佛法理念之后，成立了本身的宗派，在对边陲及国外的佛学宣扬上做出了出色的奉献。慧能巨匠声名远播，曾受武周皇帝重礼相邀普法，但慧能巨匠以染病婉拒，后又再请，仍未请到，周武皇帝不得已将慧能巨匠的袈裟请走赐与。
玄策禅师是慧能巨匠的学生，一次走到龙兴寺，传闻有人在那修行，对佛法理解很深，恰是玄觉法师，故特意前来拜见。
两人碰头后聊佛法谈禅意，论经溯典，相谈甚欢，玄策禅师对玄觉的佛学理解甚是熟悉，所及秘诀禅要十分契合师门理念，问其若何造诣如斯奥妙，玄觉巨匠答到：“我是以多位禅师讲经有感，又从《维摩诘经》中所述心法顿悟，但无法印证，我能否已经触到了大道的真理。”
玄策禅师回道：“佛现世前，凭自我感悟；现世后，无师自通者，非人缘而生。”，又道：“想晓得本身在哪个条理，需找到有大能者印证。”故将六祖慧能荐于玄觉法师，并与之想要共赴曹溪拜见。
克日，两人同往曹溪。
待与六祖碰头，玄觉法师什么也没说，转了几圈就停下了。六祖问：“落发人莫非不晓得礼仪么，见到比本身凶猛的人应该行礼，为何你非但没有拜礼？还枉自站在那儿，好生轻慢。”
玄觉法师回到：“是生是死也就打眼的时间，为什么要把重视力放在那些小事上面。”
六祖又问：“既然你将存亡看的如斯重要，为什么不把对存亡的执念抛却，活的安适也没必要往惧怕灭亡。那既然看透了，那时间的快仍是慢还有意义么？”
玄觉法师毫不游移地回到：“存亡已经看透了，境域也就到了那一步，时间快慢也就无所谓了.”
话音刚落，玄觉法师就要转身分开，六祖看他说了几句就要走，并且实的没有下的意思，便喊出他，骇怪:”为什么那么快就要走了，你急着回往么？“
玄觉法师回过甚说到：“我的一只脚还没迈开，怎么能阐明我焦急回往呢，那是巨匠你妄议了“
六祖点点头必定了玄觉法师的说法：“你理解了没有念头，那也就不存在了念头消逝的意义了。有了意义就不是没有念头，而是锐意攀附了“。
六祖问道：“那谁来辨认？你是没有念头仍是能够攀附？“
玄觉法师渐渐回道：“别离的是本身的本意天良，不是执念于是念头所致仍是能够心意攀附。“
末于玄觉法师的答复是契合六祖心意的，被赞许的，那就是一种佛法高度的验证。
两位释教大能的对话，也是两位大能伶俐、佛法理解的比武，最末闪现出来的就是那释教最为典范的四问四答。
在此之后，那段对话像是一盏明灯，将玄觉法师慧心照亮，之前关于佛法理解的阴霾一扫而往。同时他也在自看、自省、自勉，并在提拔佛法造诣上不竭前行。
许是遭到六祖的影响，借由佛意中人人平等的理念，玄觉法师也将本身的佛法理念鼓吹到各个阶层，对释教的妥帖意义深远。
更是留下了多部典范，此中就有《证道歌》还有《永嘉禅宗集》在汗青的长河中广为传播。
公元713年，玄觉法师在熟悉的龙兴寺别院坐化，有人看见，在他坐化时候，天空中突现异象，1000只大雁在空中盘旋久久不肯离往，或许恰是那些天然精灵在护佑着那位释教大能回回西方极乐，也留下了玄觉法师一生的传奇。