林语堂：《京华烟云》只是冰山一角，诙谐巨匠才是他应戴的桂冠

林语堂：尘世多笑语，人生一首诗

记得家中以前也有几部林语堂的著做，可惜还没来得及看时，就被父母在其时的形势下，当做“封资修”的毒草，同“黑涵养”一路，无法地丢进了炉膛中做了引火之物，曲到八十年代初买了本《吾国与吾民》，那是我拥有的第一部林语堂的著做，一气看完，方知那个世界上好书多多，赞颂中。

于林语堂，记得最牢，也觉得最有意思的一段话是，“天下一家的抱负生活，就是住在英国的村落，屋子里拆有美国的水电煤气管子，有个中国厨子，娶个日本太太，再找个法国恋人。”

林氏各人庭，前排左一男孩是林语堂

那应该是最典型的林氏诙谐了，最初的那几句诉求，比拟于辜鸿铭那汉子必需要娶几个妻子的“茶壶”理论，林巨匠的风格显然要更高雅些，更能博得人们会心的一笑，在汉子的心底，不说是掀起波涛，至少是会引得点点共喊的。

话虽如斯说，林巨匠是在调侃那些在围城表里折腾的人们，他本身的婚姻圆满得让人忌妒，成婚时便立即将婚书烧掉，理由是留着只能在离婚时用，而他们是用不着的。

那不说是惊世骇俗，也算是绝无仅有的行为了，可他是实的同夫人相亲相爱，幸福了一生，认定一小我，就是一辈子，他是阿谁时代文人中，不多的几位无绯闻巨匠，仅那一项，便甩了徐志摩或胡适那些人不知几条街了。

世人都知胡适雍容大度，岂不知林语堂才是那方面的极致，他所有的照片几乎都是笑眯眯的，他是一个只要自嘲，绝无愤慨的老好人，在他的面前，世界就是一个充满爱的各人族。

不外，那其实也不是他的本性，曾几何时，他也是一个热血青年，他在北大当传授时，恰是“新文化运动”如火如荼之时，他是属于鲁迅“语丝”一边的，是同胡适的“现代评论”论战的中坚力量。

他不只写文章论战现代评论派，还参与过反政府游行，因为在国外留学时练过棒球，扔起石子来又狠又准，出格是女师大风潮时，林语堂更是勇敢跟从鲁迅站在女师大学生一边，亲身走上陌头，拿起竹竿和石头与军警屠杀，为此在眉头还留下了一个伤疤。

林语堂第二排中

所以，他早早地便被人盯上了，据说，在北洋政府通缉的黑名单中，鲁迅排名21，而他排在17名，家中的窗口边，随时预备着逃跑的软梯。

但是，林语堂的本质仍是一介文人，加上他温顺的脾气，那些略带暴力的工作，偶尔浅尝辄行，过一下瘾便也罢了，他的长处仍是动动笔，写些文章来助阵呐喊，方是闲事。

他文字功底是极好的，但其文风同右翼做家有很大的差别，他似乎好像一位沉着的旁看者，热心冷眼地看着世间发作的一切，参与感不是太强，将纷繁的世界看做一出大戏，从中拎出一些好笑之处，来到达心灵的启悟，所以，他的文章是成不了“匕首和投枪”的。

1976年出书的《鲁迅》画册中，后排的林语堂、伊罗生被修掉

但他带有深挚的，融汇了工具方伶俐的诙谐情味，却在其时有很大的市场，在拓展了现代散文审美维度的同时，也将一些深条理的社会问题，以诙谐的笔触，掘到浅近的位置，让人们一眼看穿，就那点来说，也是很有积极意义的。

诙谐，是林语堂文章的特征，要晓得，诙谐那个词是外来语，如今看起来是很通俗的一个词，包罗王国维在内的良多人都翻译过，八门五花地有十几种，让人一时无所适从

但只要林语堂将其翻译成诙谐。不论是谐音仍是领悟，都相当预备，从而为群众所承受，而诙谐巨匠那个桂冠于他来说，也是名至实回。

鲁迅、林语堂、宋庆龄等

对此，他在《八十自叙》中是如许阐明的，“并非因为我是第一流的诙谐家，而是在我们那个假道学充溢而诙谐则极为欠缺的国家里，我是第一个招唤各人重视诙谐的重要的人罢了。”

诙谐于林语堂来说，就像是生活的一种调味品，“凡擅长诙谐的人，其谐趣必愈幽隐；而擅长鉴赏诙谐的人，其赏识尤在于心里寂静的理睬，大有不成与外人道之滋味。与粗俗的笑话差别，诙谐愈幽愈默而愈妙。”

他有良多诙谐的仙人语句，渗入在我们日常的生活中，好比那“饭后一收烟，胜过活仙人”，即是出自于他，良多诙谐的话语中所包罗的事理，也是相当深入的，越品越有滋味，好比他在《文人与穷》的文章中说道：

“文人不敢骂武人，所以自相骂以出气，那与历来妓女骂妓女，因为不敢骂嫖客一样事理。”就是说，文人是不敢骂军阀的，那此中的味道，你品，你细品。

诙谐，也是林语堂最显著的特征，他将其上升到极高的地位，言其为“没有诙谐滋润的国民，其文化必日趋虚假，生活必日趋欺诈，思惟必日趋陈腐，文学必日趋乾枯，而人的心灵必日趋顽固。”

“妓女能够喊便条，文人亦能够喊便条。今朝事秦，明朝事楚，事秦事楚皆不得，则于心不安。武人一月出八十块钱，你即可以以大挥如椽之笔为之效劳。”更是进木三分了。

活在乱世，他是用盛世的心态而活出生活超卓的人，也是一位多才多艺，领会人的天性，发掘出最底子的底蕴，活得最通透之人，因而，他被誉为现代中国最心爱的常识分子。

其实，有良多时候的乱世，却是文人的天堂，如春秋战国的百家争喊，如魏晋之时竹林风流，而林先生所处的北洋期间，军阀们打成一团，对文人却很客气，只要不将他们骂得太痛，是没人管你写些什么的。

乱世，是政治的不幸，有时却是文化的盛世，反之，承平盛世，统治者有精神来治理文化了，于是思惟定于一尊，文学进进“载道”的路子，便进进了萧条的秋天，如汉武帝时的“独尊儒术”。

林语堂总体来说，不是一个让官方头痛之人，郁达夫说他是“素性憨曲，浑朴无邪”，用如今时髦的话来描述，就是“人畜无害”，他一生随意而为，看待世间万物，全凭本身心性，但是，他又是有分寸，晓得什么喊适可而行，什么喊随遇而安，那可不是能用“中庸”或者“度”来权衡的，是一种只可领悟，不成言传的妙意。

钱穆曾说过一个故事，阐明林语堂外表和内在的关系，他说林语堂就是两指夹着烟卷，一面抽烟，一面谈话，烟卷积灰渐长，林语堂谈话不断，手边四周又没有烟灰缸。钱穆一面看着，一面担忧若烟灰掉落，将有损仆人地上标致的地毯。

但林语堂似乎满不在意，且曲到烟灰已长及全烟卷非常之七的水平，“却仍然像一全烟卷，安安停停地留在语堂的两指间。”

后来他与林语堂订交久了才领会，我行我素只是林语堂的外相，“但语堂另有他心里之拘束不放松处”，于是，钱巨匠总结道：“语堂之诙谐，在我认为，尚不专在其仅抽烟卷之一面，乃更有其烟灰不落之一面。”

在林语堂的著做中，最超卓的必定是散文，但人们却是从他别的两个标签熟悉他，一个是小说《京华烟云》；另一个即是被鲁迅狂骂。

做为曾经一个阵线的战友，二人的关系不断很好，但却因为一次饭局上为鲁迅的一个学生，他们发作了矛盾，成果反目构怨，当然，林语堂被鲁迅好一阵地痛骂，被骂做“无聊小人”，做品也被视为“老太太的裹脚布。”

不外，以林语堂的度量，不会不断耿耿于怀的，后来二人就合合好好，分别离离的相处了下往，林语堂是不断地赞扬鲁迅的文章，而鲁迅却时不时地将他拎将出来骂一顿。

有一次，当他说了一句英语时，也不知若何就惹到鲁迅了，间接骂他说，“你是什么工具！莫非想用英语来压中国的同胞吗？”如许的话，谁受得了，可林语堂也不太当回事，很是有趣，也许是他习惯了。

有时候，林语堂可能也是无意中刺痛鲁迅了，当鲁迅来上海时，林语堂前来拜见，二人相谈甚欢，交同伴侣们一路合影纪念，谁知，当他见鲁迅和许广平同居一室，便傻傻地问郁达夫：“鲁迅和许广平密斯，事实是怎么回事？有没有什么关系的？”那个郁达夫也是个大嘴巴，最末传到鲁迅耳中，于是，又是一番的风雨了。

原来，那于他来说，并非多大的事，但哀痛的是，鲁迅后来在大陆封神，那招致与其为敌者，皆如禁声小虫，所以，近半个世纪以来，林语堂的著做在大陆几近封杀。

大陆公众实正熟悉林语堂，仍是本世纪初开播的电视剧《京华烟云》，让一些人重视到了做者的名字，那是他花了整整一年的时间，用英文完成的，一起头发行就引起了颤动，被誉为“民国版的红楼梦”。

但那也只是他浩瀚艺术成就中的冰山一角，而那，就足以冷艳到良多人了，因为，曾经的他，也是三次获得诺贝尔文学奖提名的文化巨匠。

“两脚踏工具文化，一心评宇宙文章”，那部小说是林语堂用英语写就的，他被认为是中国英语程度更高之人，至少是之一，并且，也是中国更具诙谐幽默的智者和语言天才。

他曾略带自嘲地说，他更大的长处，是对外国人讲中国文化，对中国人讲外国文化，他的良多做品都是用英文写的，而良多外国人恰是看了他的做品，才起头对中国文化有了领会，并进一步地喜好，在鼓吹中华文明方面，林语堂的功绩亦是少有人与之比肩的。

正如1976年他在香港逝世后，《纽约时报》用大篇幅的版面介绍他的履历和奉献，并评判说：“他向西方人士阐明他的同胞和国度的风俗，想看，惧怕和思惟的成就，没有人能比得上。”

林语堂其实是位斜杠人物，诙谐、性灵、闲适，他亦能够说是一位愚人，他是以中国传统文人的视角，将深邃的哲学概念展示在人们的面前，读之好像“与高僧谈禅，如与名流谈心，似连接而未尝有陈迹，似散漫而未尝无伏线。”

曾看过一段话，觉得很有意思，说是：少年不学鲁迅，是没有血性；中年不学胡适，是没有理性；老年不学林语堂，是没有灵性。也就是说，到了老年还没有领略林语堂的伶俐，算是白活了。

我痴顽，已过花甲之年，到如今连林巨匠妙处的万分之一还没能体味完成，那应该是没有慧根，或者差了些悟性，算来仍是书读少了的缘故，不外，我正勤奋进修和追逐中，买了一堆林语堂的书，还在等着我往细细品尝呐。

最初说一个小故事，林语堂曾被邀请参与学校的结业仪式。没想到在他前面的人说得冗长枯燥。学生早已经昏昏欲睡地不耐烦了，上台后林语堂只说了一句话：“绅士的演讲，应当像密斯穿的裙子一样，愈短愈好。”

于是，台下掌声雷动，欢声喊好；借着林巨匠的那句话，赶紧将此文结束！