他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江。虽是九阳实经中的心得，却更像张三丰对敌的一生。
纵使千军万马，亦不克不及摆荡张三丰分毫。
可让人迷惘的是，为何武功全国一流的张三丰，末其一生都不曾娶亲？将他七个门生的名字连起来读就会大白，非是不娶，已误末生。
张三丰与郭襄
年轻时候的张三丰，也算得上意气风发。江湖以武论高低，先天异禀且在不异年纪获得更高成就，任谁城市心中自傲。
此外，尚未成名便有时机和华山论剑的五绝以及神雕侠侣等人有过一面之缘，那更是了不起的履历。
试想一下，一个通俗的列兵进进战场之前，竟然可以和将军见上一面，多么振奋人心。
而见过高山巍峨，张三丰愈加专心习武，不只从觉远巨匠手中学会斗酒僧留下的《九阳实经》，更是从杨过手上请教了几招。
从此，江湖上的前辈们回隐，后生晚辈逐步出头。可新的时代开启，郭靖小女郭襄却不情愿故人就如许离往。
于是翻遍整个武林，也只为找到杨过留下的蛛丝马迹。风陵渡前初相逢，一见杨过误末身。
遗憾，陪伴着郭襄的一生。心灰意冷之下，她来到杨过分开前最初停留的少林寺，也恰是在那里碰见觉远巨匠和张三丰。
面前的女子温婉动听，亭亭玉立。假设说风陵渡改动了郭襄的一生，那么少林寺的翠山梨亭之下，还未游历江湖的张三丰，也因郭襄的呈现被改动。
本来那一切都应该在郭襄的离往，张三丰的精心修炼中完毕。可全国大变、襄阳城破，郭靖黄蓉夫妇马革裹尸，中原大地生灵涂炭。
那让郭襄弄清一个事理，儿女情长末不克不及长久，家国情怀才是实正的责任所在。
郭襄末于抉择折中，她一力创建峨眉派。虽是女子，却也像大侠郭靖一样，从未舍弃和蒙古军兵抗争的抱负。
虽远在深山林野，也绝不会让元军越雷池一步。民间的疾磨难以改动，武林却永久都要保留正气。
而之所以说是折中，原因就在于峨眉派的第一代大门生，风陵师太。郭襄心里始末记着风陵渡，张三丰大白，全国人不曾理解。
七门生之名
许久，张三丰末于生长为一代武学宗师，可“功成名就”之际，郭襄却悄无声息地分开了人世。
一生在仓惶苍茫中渡过，固然创建了峨眉派，却也无法给峨眉带来太多。神雕侠侣不见、襄阳城也幻灭，国破、家破，可以对峙下来，已经太不随便。
张三丰在武当山山岳之上立足，六合间又少了一位故人，算不算意难平？
从金庸武侠小说的时间线上来看，张三丰是比及郭襄身后才起头创建武当，才起头收徒教授本身一生的武学。
武当，既有以武力挡之的意思，也有以武行武的愿看。全国不服事，以武当行戈，尚武与协调从不合错误立，那即是武当。
郭襄生前的愿看，张三丰以另一种体例为她供给援助和搀扶帮助。至于对郭襄的思念，则就如郭襄一般，全放在门生的姓名之中。
宋远桥、俞莲船、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷利亨、莫声谷。假使将那几人的名字连成一首诗就会发现：
远桥清浅泛莲船，岱岩难阻溪松流。翠山远看梨亭立，另有声谷空悠悠。
年少时曾在少林寺庙门下看到一位女子，摇曳着扁船向庙门驶来。她的脸上清楚没有任何脸色，却让人感应一抹哀痛。
师傅和她说了些什么，我只远远地看着，什么也没能听清。只觉得她实都雅，像师兄们常说的菩萨。
清楚是不应有的设法，却怎么也行不住念头。天上的佛祖若是能听到我心中的不安，还请原谅我修行不深、道行不敷。
没过多久，那女子朝我走来，却再次停下了脚步。我循着她的视线看往，唯有松树和溪流，满山翠绿，生气盎然。
再回头的时候，她已经不见。壮着胆子上前觅往，只剩下一抹背影。阳光曲射进眼睛，却不觉得耀眼。耳边只剩下师傅念叨，我仍是没有听清说了些什么。
另有声谷空悠悠，那即是张三丰对昔时场景的驰念。人生若只如初见，何事秋风悲画扇。风陵渡误了郭襄的一生，少室山下反倒误了张三丰的一生。