文化 | 唤出四皓复照商山——王家民长篇汗青小说《商山四皓》阅读条记

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六合何皓皓，浩歌唱皓风。在陕西，宝鸡有“横渠四句”，宋代大儒张载所言“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平”；渭南有“四知先生”，东汉廉吏杨震所言“天知、地知、你知、我知”；蓝田有师从张载的一门四进士“蓝田四吕”；商洛有师从荀子的“商山四皓”。相较前两者的家喻户晓，后两者却是近乎被遗忘的浩荡存在。

王家民先生的长篇小说《商山四皓》，以对话千载的勇气完成了一次“喊山”之举。唤出“四皓”如许一组中国汗青上处于秦始皇与汉高祖两大显要帝王之间的传怪杰物，有关四皓的史料与传说，历代不乏著书立说者，几有些语焉不详、形象苍白，在小说描述的汗青场域中，四皓人物既生动新鲜又个性明显。林泉高致，超然物外。那种气节与风骨，不只为司马迁、班固的《史记》《汉书》所载，更为包罗李白、杜牧、柳宗元、白居易等在内的历代诗家所吟咏，为历代史家所敬重。诗仙李白奉为“四神”：“鹤发四白叟，昂躲南山侧。偃卧松雪间，冥翳不成识。”白居易赞颂道：“皤皤四先生，高冠危映眉。沉着下南山，顾盼进东闱。”

秦汉何巍巍，四皓何皓皓？莫道商山文脉深，风逃四皓惟此君。王家民先生尤为令人感佩的是，做为一位处置艺术教学的传授、一位秉承传统翰墨的画家，在其年逾花甲卸往繁冗之后，回回赤子之心，历时十载，以文学艺术的体例完成了对先贤与母土的一次密意致敬。那本《商山四皓》，可谓“先生之风，天长地久”，率领我们穿越时空重回秦时明月汉时关，唤出四位赤血丹心、烛照乾坤的丰碑人物，可知可感、可敬可佩、可抽泣可歌，大气豪放，百转千回。

如何的四小我物，如何的传奇美谈，引得王家民先生密意眷顾？一个最为间接的因由是，商山系家民先生故乡，自幼民间传播潜移默化的有关“四皓”的传说，好像根植于心的一粒灵性草籽，在穷尽半生的水墨生活生计中，无数次心怀敬重、描摹逃写四位先贤，所涉猎的有关“四皓”的汗青典籍、民间传说，所觅访的人文遗迹、风土着土偶情，稔熟于胸并交相浸润，最末催发出了那部鸿篇巨造。那种积久勃发的精神，好像陈忠实先生笔下的《白鹿原》，变幻而出中国文化的白鹿精魂。

就像是圣经里的《出埃及记》，商山四皓的一度“出商山记”，两度“进商山记”，由拥护秦始皇到萧然离朝“护书”而隐，到回绝汉高祖刘邦，再到辅佐刘盈扶危汉室于即倒，联袂不变了汉初政局后又悄悄离往……四皓的抉择给汗青留下了值得深思又耐人觅味的谜团，似乎重重迷雾，有人称道，更有人不解其“护主”之举，擅长昭雪的杜牧诗曰：“南军不袒右边袖，四老安刘是灭刘。”对此，历代史家学人不无量疑。历来成王败寇，谁会替代“四皓”回到人之本、家之本、国之本？“四皓”的源流底子安在？音容笑脸安在？言谈举行安在？传奇故事安在？

史学逃求史实与考证，文学逃求感情与生活。长篇汗青小说《商山四皓》的宝贵处在于，从血脉深处生发的感情认同，并借助那种强大的感情认知，再现了四皓身上“愚、神、刚、正”的人格力量。在庙堂与江湖之间，围绕四皓展开的关系大网，从伦理狡辩到良言惩恶，或疾或徐，或张或驰，却总有一种家国情怀与热血情结熔铸其间，出格是细密织进的或血泪、或英武、或奔放的汗青人物及重要场景，嬴政、刘邦、李斯、吕不韦，刘盈、吕后、张良、萧多么人，如影随形、记忆犹新，与“庙堂言”与“江湖语”相唤应的山白叟、良娃、豺狼兄弟、残疾民女，抱朴回实，苍生民瘼。凡此种种，积细积微、至情至性，是大开大合的大争之世大显大隐，既是浓墨重彩的一曲浩然长歌，又是打马绝尘的一抹远山淡影。

皓皓如明月，明月何皎皎。王家民先生笔下的商山四皓，化山为神，卧松饮雪，成为中国汗青文化渊源的高山峡谷，如虹飞瀑，进潭成溪，汇流成海，扫荡人心。

唤出四皓复照商山。高山仰行，景行去处。山高月小，仍然如炬。商山四皓堪称中国汗青“千年雪翁”，雪落千年，光照亦千年。

来源：各界导报老友周刊·文化版

做者：张念贻

监造：刘小龙

责编：李 旌

编纂：史 音

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