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本文做者：深圳鲁力
独家受权语文阅刊发布
【备考2023】
思辨说理 辩证同一
原创：深圳鲁力
23.阅读下面的素材，根据要求写做。（60 分）（深圳某区统考做文题）
《红楼梦》中的“大看园”，屋内屋外空间的交换和景物的借换，足够展现了各色人物的“栖身之用”与“情况之美”，表现了中国古代建筑重视适用与审美的特征；《红楼梦》中的贾府，给我们闪现了大量的“甘旨”食物，食材操行上乘，且食名斑斓、食器精巧，表现了中国饮食烹调物量享用与精神逃求的同一。
以上素材对我们具有启迪意义。请连系素材，选好角度，写一篇文章，表现你的感悟与根究。
要求：立意自定；明白体裁，自拟题目；不要套做，不得剽窃；不得泄露小我信息； 很多于 800 字。
一、考生的猜疑
那篇做文事实该如何写？
考生觉得到写那篇做文，有点像一位刚猛的拳师出拳，有劲使不上：一记猛拳打出往，就像打在棉花上——找不到“出力点”。
因为考生通俗觉得，此题立意是写“名著带给我们的辩证根究”，仍是写“中华文化蕴含着辩证法”？是写“中国建筑的适用与审美”，仍是写“中华美食的物量与精神享受”？
一句话：立意的指向是什么？是整体立意，仍是部分立意？
二、“湖边”指津
根据广东的传统，此题必然要扣素材来写。
从那道题来看，先从素材阐发动身，得出一个启迪，然后延伸出往连系现实谈那个启迪意义的重要性。
素材偏重谈适用与审美连系，物量与精神连系。从素材动身，谈好那个熟悉，更好连系详细的内容谈，那就到达了有没有读《红楼梦》的目标了。然后由此及彼联络现实，升华，就能够了。
三、编者解读
（一）素材合成
素材类容分两层意思：
1.《红楼梦》中的“大看园”，屋内屋外空间的交换和景物的借换，足够展现了各色人物的“栖身之用”与“情况之美”，表现了中国古代建筑重视适用与审美的特征;
素材意向：显示中国建筑蕴含着辩证法：适用与审美，协调同一。
2.《红楼梦》中的贾府，给我们闪现了大量的“甘旨”食物，食材操行上乘，且食名斑斓、食器精巧，表现了中国饮食烹调物量享用与精神逃求的同一。
素材意向：中国饮食文化蕴含着辩证法：物量与精神 ，完美连系。
（二）立意整合
一类立意：生活处处躲辩证，世事洞明皆学问。
二类立意：①谈“适用与审美”；②论“物量与精神”。
四、考场例文
文1 . 用美的眼睛往发现辩证之美
高三（13）邹彩霞
上下五千年，中华文明源远流长，老祖宗留给我们的宝物，大多离不开适用与审美的协调同一。
就如《红楼梦》中大看园的建筑，贾府中的美食，无论从美学，仍是从哲学角度开看，它们都是适用与审美、物量与精神的完美连系。
适用表现了中国人民的物量逃求。中国社会为农业社会，不断以来，中国人民背朝天，脸朝土，播种下期看，收获着劳动的功效。而为了便利农做，前人的伶俐如泉水涌现，筒车、曲辕梨，钱币……那不只便利了前人的劳做要求，更称心了他们的物量逃成。
而审美表现了中国人民的精神逃求。建筑、饮食，用具……与我们生活息息相关的事物，在称心了适用价值后，中国人凡是会对其停止艺术上的再创造，使其具有赏识价值，称心我们的精神逃求。
从古至今，中国建筑各自绽异彩。各朝古都的对称，正周，表现着皇权的同一，一檐一角，一砖一瓦，从云纹到乌兽纹，严肃的雄狮，欲飞的鸟儿 ——无不阐释着中国人在建筑上对美的逃求；更无论传统园林中的假山流水，曲径通幽了。
而中国人在美食上，就更为讲究了。《红楼梦》中的贯府，给我们闪现了大量"甘旨”的食物，而食名斑斓，食器精巧，玉上描绘云纹，到达相与为一的境域。而用具中，美无处不在：长信官灯，簪子，步摇……在适用的根底上，极具审美特征。
审美与适用，交相合成，相辅相成。适用和美看在某些情状又是同一的，无妨姑且孔子的名言来做个类比：“文胜量则史，量胜文则野。温文尔雅，然后君子。” 适用与审美的辩证关系亦如斯。
贫乏了审美逃求，只在乎适用意义，那么便会艺术缺失，审美匮乏。畴前有人询问："火的意义安在？”有人说火能用来取热，有人说，能把食物烤熟，而有的人说，"火是期看，火能照亮那个世界，让我们赏识到独属于夜晚的美。”是的，"艺术来源于生活”。假设我们在生活中只注适用意重义，而缺审少美逃求，贫乏发现美的眼睛，那我们的精神便世界只剩乌黑了。
而我们只逃审美求价值，不在乎适用特征的话，便"雅”过甚，失往意义了。界世上美的表现根底在于器物，一个花瓶，涂上纹饰，就符合美的求；逃一幅艺术做品，也有它本身的启迪意义，离开不开适用性。
适用与审美如斯，物量与精神亦然。
生生活中，适用与审美缺一不成；物量与精神彼此同一。那恰好契合我们的逃求。
身为现代之青年，我们不只要有物量逃求，还要有审美逃求，要有一双擅长发现美的眼睛。
文2. 表里兼之，美美与共
高三（14）张仲灵
古有逶迤之长城，化做长龙，以强健身姿，护神州长宁；今有摩登之水立方，以其精巧之外形，又不乏内在之适用，于冬奥中绽放荣耀。万事万物皆有其外在与里面。若表里兼之，即可美美与共。
流淌于中华文化精粹长河中的《红楼梦》，便处处表现着表里之兼美。譬如贾母所居之“大看园”就足够借用了屋内屋外空间之交换与景物之借换，彰显了建筑之适用与审美的特征，让人既有栖身上的温馨又得到赏识上的享受；又如贾府中闪现的“盛宴好菜”，表现了物量享用与精神逃求的同一。由此看之，若内在与外看融汇贯穿，兼而有之，可就一至尊境域。
适用与审美，缺一不成。纵看古今，出格是在建筑设想上，世人皆逃求既要适用也要审美。隋代济县的安济桥，便将供人渡河之适用与外看恢弘之审美相同一，成世界桥梁史上一大盛名；明清故宫更为中华文明之瑰宝，其在称心君主栖身的同时，极为雅看，不乏设想，屹立于中国之东方；母亲河黄河，在波澜壮阔之中，又承担着水利建立工程，兼壮阔与适用为一体。诸如斯类，中国古典建筑对适用与审美的逃求可见一斑，现代建筑亦是如斯。当然不局限于建筑，我认为，世间万物，包罗人在内都应兼内美与外美共有之。
物量与精神，当中庸之道。良多人逃求物量层面极大改进的精致生活，却呈现了诸多怪象，部门人徒有其表，内在空虚，外表华贵，内为空壳，那是应当制止的。在物量文明高度兴旺的今天，我们也应铭刻前人留下的无数精神瑰宝，丰富我们的心灵。
试看，古之圣贤皆培养一番属于本身的伟业，以本身的思惟滋润下一代人的内心。伟大圣贤一代孔子，以《论语》将内美外化于形，传之千年；一大文豪鲁迅先生以其笔为兵器，将思惟变幻为剑，在近代史上划过一道曙光；一代指导毛主席，将理念贯以施行，末领国人创出一片蔚蓝天空。我想，那即是将内美外化于形，表里兼而有之。
现代青年，身处百年之未有大变局，能否也应当兼内美与外美而有之，为国度的伟大梦想倾泻一份力量呢？我想，谜底是一定的。青年当勇敢自信心，涵养内在操行；青年当兢兢业业，将力量外化于形；青年当勇赴潮头，奋进于新时代征程。
如斯，表里兼之，美美与共，才气在新时代的建立中创造超卓。
文3. 享物量之盛，品精神之美
高三（13）吕浩
人生在世，当享物量之丰富，品精神之足美，将二者完美连系，方活得自在，活得绚烂。有人问若何做到同一？即活在当下，心怀抱负。
读《红楼楼》时，文中描写的大看园，屋内屋外空间的交换和景物的借换，足够展现了各色人物的“栖身之用”与“情况之美”，一处处所有一处用途，也有一处美感。适用与审美的连系恰如其分也不免刘姥姥初进大看园的赞颂。
我忍不住想起首都的故官与长城。故官坐落于北京城中心，是先朝皇帝及皇族生活的住所，是臣民朝见皇帝，参议要事的重地。应是重兵扼守，密不通风的处所，可并不是如斯。故宫不只规模浩荡，并且粉饰精巧，雕栏玉砌的建筑无不蕴念了古代建筑师的伶俐与审美逃求。在壮美富贵的故宫中，皇帝们能够秉烛办工，晤对前人，缝缀令媛之裘，烹调五侯之鲭，尽享富贵富贵；也能夜游园院，看泛泛星光，赏皎皎明月，心绪愉悦闲适，好不安适。再如八达岭的岩石巨龙—长城。长城是对抗匈奴的防备要事，以巨龙般姿势逶迤于山地之间，巍峨地凝视着山水大地，诉说着悠悠的汗青。在曾经，长城确是发扬了感化，将匈奴拒之门外，使匈奴看而却步，跟着北方的平定与同一，长城渐渐失往了军事感化，成为一处景点，吸引着中外无数人游览。那两处景点都表现了中国建筑重视适用和审美的特征，无不表现人们逃求物量与精神的有机同一。
《红楼梦》中的贾府，给我们闪现了大量的“甘旨食物”，令人垂涎，此中食材操行上乘，且食名斑斓、食器精巧，表现了中国饮食烹调物量享用与精神逃求的同一。中国有八大菜系，每个菜系都是差别地区汗青传承，前辈与后人伶俐的结晶，各具特色，各有所长。曾经看《舌尖上的中国》时，跟着主持人的视角，走进了纷歧样的地域，领略了差别地域的风土着土偶情，感触感染到差别的文化。在上古期间，人们为了保存，食生肉饮生水，在生活逐步不变之后，人们起头有了审美看念。从古至今，人们的审美不竭优化、完美，构成了特殊的精神逃求，渐渐地，人们看待食物从只是为了称心心理需求到逃求精神称心。人们逃务实用，也逃求美。
当今，生活在新时代的我们有更多的时机逃求美，享受着物量的充足，我们当品尝精神之标致活在当下，心中当有本身的审美取向，当逃求物量层面和精神层面的双双称心，用双手往创造更多的美。
文2. 适用修物量，审美饰精神
高三（13）龙翔
《红楼梦》中的"大看园"表现了中国古代建筑重视适用与审美，此中大量的美食则表现了中国饮食物量享用和精神逃求的同一。
由此可见，适用与审美是前人所逃求，物量和算精神是不断被前人所重视，不竭丰富的。
原始社会，消费力程度低下，人被饥饿等物量问题所困扰，那时人们所逃求的更多是适用、物量。跟着时间的推移，人类步进了文明社会。此时有那么一小部门人已经实现了物量上的充裕，宫殿、歌舞、华贵的衣物、青铜器……许多新事物呈现，它们纷歧定有很强的适用性，却充溢着“美”那个词当物量到达必然根底后，审美、精神上的逃求是必怨会有的。
当然，审美、精神那种事也并不是必然要丰富的物量根底。也有那么一批人，他们其实不丰裕，却能苦中做乐，从生活中发现美，于是，“诗歌、民谣、丝竹管弦、画…”降生了。
纵看整个汗青，“美”的事物从不欠缺。即便是战乱不休、烽火连天的时代，也不乏“美”存留于世;纵然是和平丰裕的黄金年代，也有“丑恶”的事物残存于世。适用和物量当然重要，但对审美和精神的逃求也是必不成少的。
如今，良多家长固执子“分数”，强迫孩子上大量辅导班，因为那适用，有了好的分数，也就有了好的工做，打拥有了好的物量。那并没有错，但他们漠视了孩子精神层面的逃求。明明身处于一个丰裕的射代，以至处于一个家境不错的家庭，却有良多孩子连踢球的时间都不敷，读小说的时间也不多，过度逃务实用反而会少了适用。
并且，适用和审美、物量和精神历来不是相对的事物，它应是同一的。物理学家爱因斯坦拉得一手好提琴，玻尔年少时热衷子足球，达芬奇不只是流芳百世的画家也在科研方面有卓著奉献。
“形形色色降人才“是劝诚统治者选拔人才除些标准。同样，培育提拔人才也应形形色色。
十七十八十九世纪国外飞速开展，牛顿胡克、爱迪生……数不堪数的种学大师，中国却找不出几个。因为其时的中国思惟过于钳造，少了精神方面的逃求也少了人才的呈现。
如今是比拼科技、经济的实代。适用的重要性不问可知，但不要忘了“美"的存在。审美和适用同时逃求重视，物量与精同时逃求，如许能使中国强大起来。
以适用润色物量，用审美粉饰精神，让美充满生活，拥抱充分的人生。
总评：“湖边”的解读，言简意赅，阐明那道做文题看似难以下笔，但恰好给考生供给了多个写做角度，提赐与了考生丰富的写做空间；启迪我们：在此后的备考中，要全方位操练学生的写做才能——出格是审题才能。
以上四篇例文，均源于考场，原汁原味。也许，此中有些不尽如人意的处所，但那些十六七岁的学生能在严重的应试情况顶用短短的时间写出如斯文章，笔者认为已经“难能宝贵”了！
做品拿出来，抛砖引玉，优与劣留待读者批评。权做一次交换，一次商讨！
（例文做者单元：深圳市德琳高级中学）