从萧峰、郭靖、杨过到张无忌，金庸小说中的英雄人物有多凶猛？

比来在家闲来无事，总喜好把余英时的著做及金庸的武侠小说两者互相参看，成果竟然看出了一些有趣的工具。本想在搜整工做告一段落后，再以一系列完全篇章闪现给部落格的读者，但仍是因为公私两端忙而无法如愿。眼看部落格已荒废三月余毫无新做，阅览人数却仍能打破5万，心中甚感欣慰，因而决意不揣浅陋，先提出本身部门看点，抛砖引玉，以待来者。

金庸小说中的英雄人物，从萧峰、郭靖、杨过不断到张无忌，他们都有一个配合的特征，就是起初身世不高，也没有什么家传渊源，但凭着一己的纯朴仁慈，反倒吸引寡善缘教授绝世武功，最初成为全国钦慕的英雄。金庸本人是深信释教的，但他关于中国儒道等家的哲学研究功力甚深，许多武林人物的武打招数，根本上都是出自儒道甚至佛家典范。假设认真研究起来，怕是三天三夜也说不完，本篇仅在此略述一二。

“倚天屠龙记”中的张无忌当了明教教主之后，一心想回武当山参见张实人，却因种种原因始末未能如愿。一日赵敏用计将六大门派困于万安寺以模仿各门派武学，同时亦乘张三丰进关修行之际差遣高人谋杀，然后率领戎马围困武当。张三丰身受重伤，暂时教授俞岱岩一套太极剑，可惜俞悟性不高，只能领略三成，反却是张无忌在旁看摩，立即悟道。张三丰问无忌：“忘记几成？”无忌答道“忘了七成”，最初竟将套路全数忘记。张三丰抚须而笑：“好极了！好极了！”

那段看似禅宗公案的段子该若何阐明呢？太极源自道家阴阳概念，老子一书历来与儒家是相对的，主张绝圣弃智，回回上古无为而治之道。老子有一段最典范的章句：“失道然后德，失德然后仁，失仁然后义，失义然后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”那段话的意思是：世风日下，人民离始初的道心已经很远，所以儒家只能用等而下之的礼义往约束人心。然而繁文缛节愈多，人心愈复杂难治，不如回回“道”心。从那里我们来看张三丰的太极剑就能够有新的领略了！赵敏用计偷学各大门派的武学套路，不外是“礼义”那种外显的外相，唯有先忘礼，次忘义，再忘仁，如斯反标的目的次序递次坐忘，就能回回道心，张无忌的悟道之处即在此。

其次我想谈一谈笑傲江湖里的葵花宝典。一般都认为金庸在写本书时大部门的内容是有所暗射的，其实我觉得不是。那么我们怎么来看“葵花宝典”那部秘籍？神功开宗明义就说：“欲练神功必先自宫”。自宫就是将男性生X器割往，它也是古代一种十分残暴的刑罚。古书上认为，男女交合是不移至理、传宗接代的行为，但仍必需契合“仁义礼智信”五种德性，所以男性行房又称“人道”，“自宫”当然就是自绝人道，把“仁义礼智信”往除，讲得更白一点就是推翻传统，寡廉鲜耻，无所不为，人与人之间连虚假的礼教都没有，只剩赤裸裸的斗争了。

然则同样是“绝圣往智”，何以张三丰能成为一代高人，而东方不败却只能是一个不男不女、盘踞一方的枭雄？那个问题仍是要从道家的哲学往看。道家强调的是“返朴回实”，从儒家的看点反标的目的“进化”，最初的目标仍是“道”，但葵花宝典是姓余之人所创的武术，在自宫之后就只剩下一片虚无。不外做为一种迷惑人心的力量，“自宫”仍是有其毁坏性的感化。

金庸与余英时有许多处所是很不异的，他们都是中国汗青专家，对中国古典诸子百家及释教义理都有很精深的研究。像我那种黄毛小子，初窥堂奥，仰之弥高，钻之弥坚，在赞颂之余，也难免鼓起“有为者亦若是”之志，期看未来也能拥有两位巨匠的功力，为中华传统文化的传承尽一分心力。