古史萃丨李斯的“老鼠哲学”
李斯
李斯本是楚国上蔡（今河南上蔡县）的一介布衣。刚成年时，在父母官府郡里当小吏。他见官舍茅厕里的老鼠又脏又臭，在粪便堆中东嗅西觅，找到一点食物便如获至宝，刚要咬啮，有人或狗走近，又不能不舍弃，惊慌逃窜。而那官府粮仓中的老鼠，积谷多有，无饥馑之忧，高廊大厦，无风雨之愁，养得又肥又大，看见人来不单不逃，反而努目看人，气定神闲。
看到厕鼠和仓鼠的差别处境，李斯不由发出慨叹：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”言下之意，人也如老鼠，本无贤良卑鄙之分，爬到社会顶层，就安享荣华；居于人下，就要历经贫贱和磨练。
荜路蓝缕
李斯不称心于现状，要学仓鼠爬上高位。他前去齐国，拜荀子为师。学成之后，李斯却没有效劳于乡梓故国。楚国此时已一落千丈，留在那里，如鼠在厕，看不到期看。其他东边列国，也无不苟延残喘，都不是立功立业的抱负之地。他把西边强悍的秦国当做能够栖身的“官仓”。
向荀子辞行时，李斯爽快流露心志：人生的羞耻莫过于猥贱，一世的哀痛莫过于穷困。我不想如许，我要到秦国有所做为。
李斯把秦国强大的原因，回结为秦能为达目标而不择手段。荀子责备李斯重利轻义是本末颠倒，不懂得仁义治国的重要。李斯那种强烈而偏狭的功利看伴其一生，成为催他奋进的动力。但又是那名缰利锁，在关键时刻模糊了他的眼界，使他不克不及沉着地根究和理智地抉择。
李斯到秦国后，先依附吕不韦，后来获得秦王嬴政的相信，助其一统全国，本身也爬上丞相高位。李斯为了避免韩非夺了他的风头，夺了他的荣华富贵，设想害死那个昔日同窗。秦始皇驾崩后，赵高劝导李斯，一路策动沙丘之变，拥立胡亥继位。
临末前的李斯父子
赵高早已看穿李斯是什么人，于是有针对性地阐发利弊：令郎扶苏仁厚，与上将蒙恬私交甚好，一旦继位，就会用蒙恬为相，奉行严苛律法治全国的李斯，一定靠边站；假设拥立胡亥继位，李斯就是大功臣，其权位即可以保住。
崇奉“老鼠哲学”的李斯，如今已是住进“金库”的老鼠，天然不情愿再住回“粮仓”。为了面前的一己私利，他参与了那场阴谋：假借秦始皇的名义，赐死令郎扶苏和蒙恬，立胡亥为帝。
赵高撮合李斯，原来就是权宜之计。胡亥坐稳皇位之后，李斯就失往了价值。赵高早就觊觎丞相之位，他设想谗谄李斯，将其满门抄斩，李斯被判腰斩之刑。
来源：廉政瞭看