说到山西，良多人起首想到的即是晋商，然而关于大大都晋商家族而言，都是少小离家四处流落，以致于起家之后，他们更大的梦想，就是在家乡故乡上盖起属于本身的宅院，让流落的心灵得以平静，得以栖息。静升王氏族人也不破例，岁月轮回中，一代又一代王家人回到家乡，历时300多年建起了占地25万平方米的浩荡建筑群，昌盛期间家族3000多人聚族而居，曾任中共中心政治局常委、中心纪检委书记的王岐山，在看过王家大院后极为震动，他说：“事实是什么让那么浩荡的家族创造如许浩荡的财产呢？”今天我就为您来解读它的百年之魂！
王家大院不像是民居，更像是一座深邃莫测的城堡，整个堡子在黄土高坡上构成一个浩荡的“王”字外型，一个独院当然不克不及成王，族人联手共建才气“占山为王”，城堡中88座院落，连成一条院院相通的生命线，建筑的相辅相成，也表达了人与人的休戚与共。堡门上悬挂“阖堡同宗”，时刻提醒子孙是一脉相承，血脉相连的，宅院特殊的规划构造，加强了家族凝聚力，所以，以和为贵，才是王家大院的建筑之魂！
王家大院被誉为三雕艺术的宝库，但那些雕琢绝不单单是为了粉饰美看、祈福纳祥，您看那幅墙基石“行佣供母”图，讲的是东汉末年江革背母出亡之际，路遇盗寇逃杀，存亡攸关之际，江革祈求用本身人命换取母亲免受屠害的孝道文化。而“乳姑奉亲”图，讲的是儿媳心疼耄耋之年的婆婆食不动五谷杂粮，用本身的奶水喂养，本身年幼懂事的孩子，挥动手辞让分开，诠释的是妻贤子孝的家和文化。还有过门石、廊心画、额枋、挂落、门楣上到处可见的莲花，时刻警示子孙为官清正，清廉自律的廉政文化。能够说每一幅图都是家训，每一朵花都是族规，那些族训家规才是王氏家族长久昌隆的不朽之魂！
家盛可至国强，爱家领先爱国！
清光绪初年，王家二十一世王鸿翔兄弟六人均跟随左宗棠剿灭阿古柏，按捺俄英帝国对新疆的侵略，捐马匹、筹粮草，以至血洒沙场，为收复新疆立下显要功绩！落叶回根回到家乡，他们办义学、建义仓、修桥梁、济贫苦，但凡公益善事，竭尽倡导，从不怠慢。感恩王家恩德的苍生，在“文革”中费尽心思砥砺庇护，才使得那些建筑雕花完美再现。那段汗青能够说是“双向感恩”的中华美德的见证，更是王家仆人家国全国的赤子之魂！
从那些成群连片的建筑中，我们眼睛所见的是绮丽壮美、浩荡宏伟的院落，心里感触感染到的却是王氏族人精诚连合，和气至祥的力量！从那些精巧的雕琢艺术中，我们看到的是琳琅满目的情趣美图，感触感染到的却是他们严谨卓著、不断改进的工匠精神！从那一组组功用齐全的院落里，我们看到的是先祖精湛的规划理念，感触感染到的却是院落中沉淀的千年文化。伴侣们，那些历久弥新的中华文明与王氏族人的家族精神，即是王家大院的百年之魂。 张建林
咏叹王家大院
凡逸
依山而建，层楼叠院，隐五灵之瑞，显王门姓氏，画栋朝飞南浦云，绣户窗迎苏溪月，文峰催红日，清溪绕豪庭。
重檐正脊，雕梁斗拱，图以云气，刻以仙灵，对楹逸彩，牌匾铭志。耕读传家，钟喊鼎食，几世同堂，赫赫扬扬。
谁猜想忽喇喇大厦倾，一场空忙。马道悠悠，仪门犹在，不复旧日灿烂。
自古成由节俭，败由奢狂，福贵难长，岂敢相忘。
咏叹夏门古堡
凡逸
山石之上，汾河之畔，坐山面水，纳风汲雨，磐龙卧背，玉蛇缠腰，迎晨光，揽暮霭，思前辈如松傲雪，叹后世朗朗清芬。
春晓斑斓，丹霞绚烂，人杰地灵，地美人丰。曾几时，充栋连床，拄笏西山，明月穿洞映寿石，竹影摇窗进砚池。
抚今逃昔，感汤汤水出大禹，煌煌晋阳气焰，延绵流淌。天高云淡，风和日丽日，与友人碰杯畅怀，共话人世沧桑。
待春明景和，再叙情长。
资寿寺小记
郑建华
闻资寿寺之名久矣。
中国文化史上，自从洛阳白马寺得风气之先而成立后，历代皆有过狂热地建造佛寺的期间。唐时，韩愈曾谏阻皇帝凑趣儿佛骨，上《论佛骨表》而被贬潮州。但昌黎先生“人其人，火其书，庐其居”的话仍是有其事理的。唐武宗会昌五年（公元845年），朝廷下诏拆毁全国大寺凡4600余所，毁招提、兰若（注：招提，梵语拓斗提奢，唐语四方僧物，省往“斗奢”，误拓为招，只称招提，即十方寺院。兰若，梵语阿兰若之略语，原为落发人习静修行之处，后也用以称一般佛寺。《唐会要》：元和二年，薛平奏请赐中条山兰若额为大和寺。盖官赐额者为寺，私造者为招提、兰若）4万余所，僧尼出家者260500人，收大量田地及奴仆15万人。此事于武宗驾崩才做罢。史称“会昌灭佛”。“法难”事后是更为迷狂的释教建筑的营构活动。有碑记表白，资寿寺创建于唐懿宗咸通十一年（公元870年），原意为“祝帝道以遐昌，资群生于寿域”，期看神灵呵护，国泰民安，风雨依时，水旱无虞，祈求老苍生可以康阜、仁寿。
资寿寺在山西省灵石县静升镇苏溪村，其背依岗岭，面临青山；东看绵山，西闻汾水；岗岚迭翠，耸秀巍峨；泉丰土肥，林木丛茂；距华夏民居第一宅王家大院仅4公里，一路上多有人文景看。
资寿寺为一座典型、齐全的释教寺院。走进资寿寺，中间是一条由次要建筑的空间序列所构成的南北纵向的中轴线，建筑群体的平面规划，是中轴对称。即最南端为影壁、仪门、依次为“法王庙宇”砖坊、庙门，庙门两侧有竖三世佛殿和地盘殿。进庙门，迎面是四大天王殿，天王殿两侧为钟鼓楼；过天王殿，是一院落，院中立有明清碑亭四座，院落迎面是献台、大雄雷音宝殿。大雄雷音宝殿两侧为弥陀佛殿及药师殿；院落两侧别离为释迦殿、地躲殿、三大士殿和清源实君殿，最初面是躲经楼等等，很有进深之感。资寿寺除了具有一条次要中轴以外，工具两侧还各有一条与主轴平行的次中轴，东向为关帝庙，有桃园结义亭、庙门、照壁、碑亭、崇宁殿等建筑；西向次平面中轴，构成多进跨院，准提看音殿、实武阁、弥勒佛殿、禅堂院等建筑就在那跨院里。
中国佛寺的建筑形造似根本一致，来到寺前，便见仪门屹立在前。门楼二层，下层为四边形磨砌成过道门洞，上层为尊天阁，门额上青石阴刻“八水圆功”四字，落款为“乾隆壬子暮春，知灵石县事虞亦绶敬书”。听导游讲，佛界有七宝池，池中八好事水，生四色莲花无数亿株。莲花是佛的象征。一瓣莲花，即是一位释迦，八水圆其好事，生无数莲花，成无数释迦。此额意在告诉游人，此为佛界，至此者可成佛也。
进仪门沿狭长的幽深通道，穿过“法王庙宇”砖坊，便见庙门屹立面前。庙门是整座寺院的前门，恰似一首乐曲的序曲。庙门也称“三门”，象征释教教义关于空门、无相门、无做门之“三解脱门”的思惟崇奉。庙门系殿式建筑，有坡顶笼盖，门槛甚高。殿内空间不大，庙门两侧依壁立有哼哈二将。哼哈二将手执利器以侍卫佛祖、守护佛法，形同于世俗生活中的“门房”。
进庙门来到天王殿。殿前门额上悬挂有明清之际大思惟家、文学家、书法家傅山先外行书“山林埜趣”匾额，殿内两两相对侍立着四大天王像，外型魁梧而勇武，岿然而豁达。他们头戴宝冠，肤色神志各别，胄甲饰件繁多，肩上胸部腰间以狮虎为饰，腿系膝带，为典型的明代将戎服束。
四大天王，按四个方位定名，元代始也称四大金刚，是佛的护法神。他们肩负重任，在宇宙东、南、西、北的四方方位中，各执一方，且各有其责。东方持国天王，手抱琵琶，护持疆土，保苍生安身立命，掌执东胜神洲；南方增长天王，手执白，有斩断俗缘之意，令人增长善根，守护南瞻部洲；西方广目天王，绕白蛇于身，持三尖两刃刀，庇护西牛货洲；北方多闻天王，右手托浮图，左手握银鼠，顺耳领会民情，解民倒悬，护卫北俱卢洲。如斯守护，四方泰然，使佛祖有平和平静的讲佛论经情况，护佑万物生灵不受妖魔侵扰，从而得以风调雨顺、五谷丰收、国泰民安、全国承平。
资寿寺建筑的“重头戏”，天然非大雄雷音宝殿莫属了。
大雄者，佛之德号也。释迦佛有鼎力，能伏“四魔”，故称大雄。所谓“四魔”者，一为懊恼魔，如人的贪欲就是一种恼害身心的魔；二为阴魔，如色欲等能生出种种苦恼；三为死魔，死能断人之命根，人恐惧死，便算一魔；四为安适天魔，指欲界能害人之善事，也算一魔。而释迦伟德，大智大雄，故主殿内必供奉释迦世尊之造像，以供顶礼崇敬耳。
大雄雷音宝殿的位置之显要、档次之高崇、标准之浩荡是整座寺院之更大标准的建筑。其文化主题在于“空幻”二字。大殿献台台阶两侧，有两尊唐代石狮，经千年风雨已面目全非。大殿面阔三间，进深二间，单檐悬山顶五花山墙，五踩双翘双昂斗拱，玻璃脊兽，绿瓦展顶，殿门高悬“万德巍巍”横匾一块，为明崇祯四年（公元1631年）中议医生资治尹太常寺少卿定阳董承业谨献。
迈进大殿，迎面塑有三尊金拆佛像，释迦危坐于须弥座莲花台上，发髻圆满，脸型方圆，眉若弯月，慈祥肃静严厉，浅笑垂视善男信女，释迦像后背光简洁明快。两旁明柱饰有盘柱雕龙，天花板上绘有金龙仙鹤图案，壁画内容则为佛陀菩萨护法诸天和帝后礼佛图，其线条顺畅，着色明显，精妙处勾勒立浮贴金，更增殿宇华贵堂皇之感，佛祖法力无边之威。
大殿中的所谓三尊之像，始于宋代，那即是三身佛像。三身者，法身、报身、应身也。其居中的，是法身佛即毗卢遮那佛，为释迦牟尼佛之实身。表达光亮遍一切处。左为报身佛，意思是经修持末获圆果，号为卢舍那佛。右为应身佛，随缘教化、超度寡生，应化闪现，即释迦是毗卢遮那佛的应身。
资寿寺的大雄宝殿殿宇高敞、立柱宏伟、彩绘灿烂而绚烂，包罗藻井、天花板等处皆充满了以释教为主题的绘画。还有即是在门楹两边与主尊两侧的浩荡立柱上，有着弘扬释教文化的楹联，其内容、书刻都非常的“艺术”。加之浩荡的香炉中香烟缭绕以及香客的热诚跪拜并激荡人心的暮鼓晨钟，让我产生一种荡气回肠的觉得。走出大雄雷音宝殿，还能够到药师殿、弥陀佛殿、释迦殿、地躲殿、三大士殿、清源实君殿、竖三世佛殿、伽蓝殿等往看瞻一番，出格是元代壁画、明代彩塑以及遐迩闻名的十八罗汉（其头像失而复得，经本邑静升镇苏溪村雕塑师郭成保修复后，面目照旧），并存有自宋元以来的石碑20余通，皆为至珍之古物。所有那一切，皆强烈地衬托着主殿，足以让人深深地感悟到佛门之平静、持重、肃静而高尚，又让人感触感染了中国传统佛寺特有的世俗生活情调，一个院落接着一个院落，加之周边风光斑斓，令人心旷神怡。我常将佛寺认做游览的大好往处，游资寿寺后尤具此感。因为在游览之中，我的心不断是那么平静而安然平静。
“可惜湖山全国好，非常光景属僧家”。寺院内遍植松柏，风铃照旧响着。