《圆圈正义》是一本散文集，我们看到网上关于罗翔超卓深入的片段，很大部门都能在那本书中找到出处，书中有关于他对人生的根究，也大量引用了西方愚人的名言和典故，有逻辑性和可读性，很契合有点生活阅历的中年人的口味。
人际交往素质上是称心对自我的需要，把本身的爱好投射到别人身上，假设对方不克不及继续供给被本身操纵的价值，那么我们的爱就会消逝殆尽。良多人说我杠，但我觉得跟他人杠没意思，实正的杠是要跟本身杠，对本身的分析要更狠，狠到一语破的。我就时常把本身杠到自大，对本身的一切成就产生量疑。就像《刀锋》中提到:“剃刀边沿无比尖利，欲通过者无不艰苦；是故圣者常言，救赎之道难行。”
假设说自恋是小爱，那么对人类的爱就是大爱，良多伟人都有那个弊端，只爱笼统的人类，不爱详细人，因为爱人类能够标榜自我的伟大，爱详细的人是要付出精神和胁制，详细的人也是不成爱的，存在如许那样的缺点的。
好比大部门白叟爱孩子，但是不爱看孩子，因为白叟只爱孩子心爱的一面，而小孩子其实不老是那么心爱，会有良多犯嫌的时候，看孩子是要投进大量的精神，没有爱来支持是做不下往的。
法国的思惟家卢梭，一生忙着爱人类，忙到没空爱本身的子女，把本身的四个孩子都送到孤儿院，外表上爱的无私而伟大，其实就是天底下更大的无私。
实正的爱，必然是要爱详细的人，采用他人的缺点，也是采用本身的不完美。采用他人，就是采用本身，爱能帮我们走出贫苦，而不是活在自恋傍边。
《增广贤文》说，莫信曲中曲，须防仁不仁。每一次站在道德的顶峰，总有一种强烈的力量让人下坠，我们很随便随便对别人停止道德上的训斥，因为如许可以称心我们想象中的道德优胜感，以至能够掩盖我们事实上的道德松弛。最经常责备别人某种道德过错的人，往往本身也深陷此中，无力自拔。
而光有道德上的正义是远远不敷的，因为正义是要付出现实动作的，而动作往往也要付出代价，人的天性是趋利避害，只会做出对本身最有利的抉择。
鲁迅说过，勇者愤慨，抽刃向更强者，怯者愤慨，却抽刃向更弱者。关于社会底层的人民，尊重即可，但不要过火煽情，因为那种过火的同情心，又何尝不是一种道德上的优胜感催生出的产品。
道德不教诲我们若何使本身幸福 而是教诲我们若何使本身无愧于幸福，道德揣度，永久要先己后人，本身做不到的工作，就不要逼逼。
爱比克泰德说，关于可控的工作要连结隆重，关于不成控的工作要连结乐看，人只能做本身才能范畴之内的工作，你要承受那个事实，而且以乐看的心往应对那一切。
回忆是痛苦，将来是惧怕。
翠屏分享会第74期预告
书目：李中莹《重塑心灵》
主讲人：翠屏畅跑营校长老曹
爱心天使