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江南，风光旖旎、地灵人杰，不只天气温润、物华天宝，也是历代人文骚人的精神家园，被视为宜居宜业的人世天堂。
江苏新闻播送、江苏省处所志办公室和江南大学结合造造特殊筹谋“水润江南”，与您共赏江南光景，感触感染江南人文，探究江南文化……
文化，是一个国度、民族、地域千百年来累积下的精粹，它包罗了水土、风物、民俗、建筑、工艺、生活等等。文化具有地区性，它是由一方水土孕育而成，所谓“一方水土养一方人”“一方水土也育一方物”。文化是精神，精神源自物量，那也是马克思主义的唯物史看。
江南文化源自江南水土。江南，自古即是鱼米之乡。江南文化之水土、之风物，最核心的是一条鱼、一颗稻谷、一片水。
三千多年前，泰伯、仲雍告别“周”（陕西、宝鸡、岐山），奔吴而来。那个“吴”，在吴方言中，读做“en”，与一条鱼的“鱼”是同音，江南人把鱼也称做“en”。其实，与其说泰伯奔吴而来，不如说“奔水而来”，有水的地域才合适人居。
泰伯
在江南，人们不只把“吴”与“鱼”读成一个音，并且在吴人的心目中，吴就是鱼。一个“吴”字，江南人把“口”视做鱼头，把中间两横视做鱼骨，把个“人”字视做鱼尾。从象形文字来看，吴就是鱼。古代吴国能够称鱼国，所谓吴文化，能够视做鱼文化。鱼离不开水，吴文化天然即是水文化。
江南之鱼，我们做以上阐明。那么米呢？米在哪里？苏州有个唯亭镇，那里有座芒鞋山（形如芒鞋的土墩），那里发现了六千年前人工培育提拔的水稻。在那之前，日本发现了四千年前的水稻，似乎日本是世界“水稻之父”了 。苏州芒鞋山遗址一共发掘了四次，后两次，我们邀请日本专家参与了，日本专家在中国芒鞋山遗址出土的水稻种子（碳化物）面前，全体跪倒，说：实正的世界“水稻之父”是中国。
江南、苏州、吴地，是全世界最早人工培育提拔水稻的基地之一。
至此，在江南，我们找到了“鱼米之乡”的关键性风物，就是一条鱼、一颗稻。鱼和稻都离不开水，因而，江南文化之根是水。说江南文化是吴文化，吴文化是鱼文化，是稻做文化，更是水文化。
江南之水是伶俐之水、灵动之水。灵动之水孕育了一座座灵动的城，一个个灵动的镇，培育出一代又一代灵动的人，灵动的江南人。
江南文化是一条鱼、一颗稻、一片水，那么说似乎有点玄，假设将其内容进一步具象化的话，可从声化 、硬 化 、艺 化 、软 化四个方面归纳综合为四句话。
江南文化，声化成昆曲、评弹。昆曲，六百年汗青，中国的“百戏之祖”，她发源于昆山，泉源喊做“水磨腔”，望文生义，她是水里磨出来的。昆曲，是中国列进世界“非遗”名录的第一批种子。评弹，有“中国最美声音”之称，她唱出的是江南的甜糯，琵琶声声，大珠小珠落玉盘，似乎把听寡带进了雨巷，全国着蒙蒙雨，弹石路上湿漉漉的，粉墙黛瓦下有个姑娘，打着把油纸伞，在雨巷里立足，她昂首看伸出院墙的丁香花，她侧耳细听，花园里传出仙乐般的评弹......
江南文化，硬化成园林、建筑。
国人梦中的江南，是粉墙黛瓦、小桥流水、私人花园、看音兜风火墙。那是灵动的江南人的硬化了的文化做品。太湖水孕育出了“香山帮”，以蒯祥为代表的江南工匠把做品写在了都城——紫禁城、天安门。香山帮匠人在本身家乡则留下了更具东方美学意境的一把珍珠：一座座私人园林、叠山理水、亭台楼阁、花木盆景；一条条小巷、一座座小桥、一家家民居......苏州园林，江南民居是江南劳动听民文化的物化、硬化。
江南文化艺化成苏做、苏工。
在中国文化史、工艺史上，有良多良多做品姓“苏”（江苏的“苏”），姓“吴”（吴地、吴文化发源地之“吴”），它们别离是苏做、苏工、苏绣、苏灯、苏裱、苏扇、苏罗等；吴门画派、吴门印派、吴门书派、吴门医派等。中国的玉石雕琢更高水准称“苏做”，以陆子冈为代表的苏做工匠将文人字画在一件玉雕件上表示了，称做“子冈牌”，成为中国玉雕的巅峰之做。陆子冈也成为中国玉雕艺人的祖师爷。中国的硬木家具，更高峰即是明代苏做家具，史称“苏工”。中国的木家具分为三大门户，苏工（江南）、京工（北京）、广工（广东），逃根溯源，应该说是苏工带出了京工和广工。有道是“苏州样，广东造”，江南出的做品，外帮人仿造。江南造造的明代硬木家具也是世界家具史上的高峰之做。究其原因，文人参与。和园林、玉雕等艺术品一样，有了文人的参与，有思惟的文化人与本地能工巧匠的连系，才构成了江南文化做品的“ 精 、细 、雅 、净 、韵 ”。
江南文化，软化成四时风俗。
江南文化不是空对空，不是高峻上，江南文化就化在了我们的日常生活中。一年有24个节气，每一个节气都有一些积少成多而堆积起来的风俗，好比“立夏见三鲜”“端午食五黄”，好比“春来香雪海”“谷雨三朝赏牡丹”“牡丹纷谢看殿春”等。又好比，轧仙人、腊八粥、冬酿酒。每一项节气活动，累加起来喊民俗，清代文人顾禄写过一本《清嘉录》，能够称是一本实录，笔录的就是一年之中的江南风俗，那些活动每一项都有文化内涵。好比江南说“冬至大如年”，冬至夜，苏州人必然要饮冬酿酒。三千年前，泰伯奔吴，泰伯来自陕西之“周”，他们那里用的历法与江南差别，他们把冬至做为一年起始，冬至夜即除夜。江南人尊重吴地鼻祖，冬至夜，吴人就像春节一般慎重，要敬老、要团聚、要饮酒。那莫非不就是文化吗？
江南文化，在新时代，要考虑传承与立异，要守住江南文化之魂，但必需要“艺随时代”，所谓“针随时代”“刀随时代”“器随时代”。立异，是一个民族生生不息、永续开展的不懈动力。
十余年前，苏州要建新博物馆，选址选在了拙政园旁。其时曾掀起一阵轩然大波，担忧拙政园风貌被毁坏。那个项目，苏州请到世界闻名建筑巨匠贝聿铭。贝老是苏州人，他精心建造了苏博，其根本特征是六个字，“中而新，苏而新”。中，是中国风气、中国特色、中国建筑；新，则是全新创意、全新做品。所谓“苏而新”，苏，是苏州元素、苏州符号、苏州色彩。而那个“新”，则是全新演绎、全新创做。贝聿铭建造的新苏博，能够称是苏州文化传承、立异的一面旗号。他的理念，影响和带动了整个江南文化的转化与开展。
新时代的苏州文化人与苏州工匠们没有在明朝人的肩膀上沾沾自喜、睡大觉，他们站得更高、看得更远、做得更好。
“苏绣”中国工艺丹青妙手姚建萍，做品四次荣获“山花奖”，十余次获国际大奖，做品屡次做为国度指导人出国拜候时的国礼，被《光亮日报》称做“国绣手”。她的两位女儿从海外学成回来，将其苏绣艺术品牌升华为“姚绣”，走向世界。将姚建萍获奖的苏绣精品截取部分，深度开发，衍消费品，与国际大牌协做，开发出苏绣精品手表、饰品、苏绣精品沙发等，遭到年轻人的欢送。
“苏做”红木家具江苏省巨匠宋卫东将明式家具做到极致，又开发出新明式系列红木家具，他守住了明代苏做家具的魂，又运用现代美学、现代人体学等，将多重艺术合成，让苏做明式家具融进了新时代。明代的苏州人创做了“核船”，一颗橄榄核雕琢成一艘船，船有八扇窗，船有四小我。今天的核雕，能够在一艘核船上雕琢出56个民族人、56 套民族服。核雕艺术家陆小琴还将橄榄核剖开了雕，翻开了核、引进了光，拓展了核雕方寸六合，让传统工艺焕发出立异的魅力。
“苏扇”国度巨匠邢伟中创做了“一扇百工”。
“苏做”工艺的立异，江南“非遗”的活化，即是江南文化在新时代传承、转化、开展的具象。
END
做 者： 叶正亭
叶正亭，中国做协会员，苏州市处所志办公室原主任，苏州市民间文艺家协会主席。
朗 读 者： 李杰
李杰，江苏省播送电视总台《江苏新闻联播》主播。一级播音员，江苏省朗读协会会员，南京艺术学院社会艺术考级评委。
无论流落到何处
那里都是你的家
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