“有福无福、一看便知”：那几件积福报的事，做一两件也足够了

《易传·文言传·坤文言》有云：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”根据前人的说法任何工作都有因果，正所谓“善恶到头末有报，历来因果不消忙。”

良多人对“阴德”两个字都有曲解，认为那只是前人的迷信说法罢了。殊不知“阴德”中的“阴”字，固然有指代阴间或灭亡的意思，但也有背后或黑暗的意思。

遂“阴德”的本意为黑暗做有德于人的事，后来引申为活着的时候做善事，能够被笔录在阴间的好事簿上。最积“阴德”的3件事，要竭尽所能往做，做一两件城市好事无量。

一、他人碰着求助紧急，挺身而出

临危不惧是中华民族的传统美德，当本身的亲人、伴侣，以至是不相关的目生人，碰着求助紧急或身处险境之时，必然要及时伸出援助之手。

如许既能够帮他人转危为安，也能够为本身积阴德。固然那种说法伴随迷信色彩，但按照佛家的说法多做善事必有善报。

生活中有良多临危不惧的事例，勇救落水儿童或挽救被进犯的女性等，固然明晓得有求助紧急但却无所恐惧，如许的人必然会积阴德。

还记得头两年有一则颤动全国的新闻，某出名企业的一名办事工程师，路过一栋居民楼的时候，发现一个有坠楼风险的5岁女童。

他冒着生命求助紧急，从居民楼的外侧爬上6楼，在千钧一发之际救下了一条小生命，释教有“救人一命胜造七级浮屠”的说法。

那名工程师因为本身的善举，获得公司奖励一套价值60万元的房子，在救人的时候他历来都没想过要回报，但他的行为却收获了善报，那绝对是积阴德的工作。

世第一奇书《安士全书》中曾写到：“舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。”

当他人碰着危难之时，必然要及时挺身而出，因为救护身陷危难中的寡生，是一件容不得半点踌躇的工作。

一个救人于水火的人，想必在救人的时候，绝对没有想要回报的设法，因为一个心怀大爱的人，骨子里就透露着仁慈和慈善。纵然本身的才能不敷，但只要尽心尽量的往做，也是一件积阴德的工作。

二、对弱势群体，心怀慈善之心

有人说：“一小我涵养的表现，要看你看待达官权贵和弱势群体的立场。”，生活中欺善怕恶之流甚多，但身处高位却能以同理心往看待弱者的人却不多。

净空法师则说：“矜孤恤寡，敬老怜贫，能修无尽之福，积无尽之功。”，可见一小我假设能尊重弱势群体，可以平等地往和他们交往，那么必定会积福报、积阴德，好事无量。

古代社会中有良多大善人，在碰着灾荒之时会设立粥棚，目标就是期看可以救人于水火，如许的人必定会积阴德。

但需要重视施舍和赠予之间的关系，切忌在成人之美时，表示出半点趾高气昂之色。晚辈对晚辈、指导对部属、富人对贫民，都属于强者和弱者的关系，看待最弱必然要有慈善之心，因为只要如许才气获得更多福报、积存更多阴德。

三、他人落难，给雪中送炭

常言道：“虎落平阳被犬欺，龙游浅水被虾戏”，因为每小我的命运和履历差别，所以保不齐人生中会碰着一些磨练，在那种情状下假设本身有才能，则期看各人能帮则不，因为按照佛家的说法，在搀扶帮助他人的时候就是在积存阴德。

俗话说：“有钱须眉汉，没钱汉子难。”良多报酬了就谋生不能不背井离乡，可是“在家千日好，出门一日难”，所以不免有需要照应的时候，碰着那种情状期间看各人，能做一个雪中送炭之人，因为那个世界上历来都不缺锦上添花者。

《司马温公家训》中有云：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。”

那句话表达意思很简单，与其给子孙留下万贯家财和册本，莫不如在世的时候多做善事、广结善缘，哪怕只要一两件也算好事无量。

结语

释教教义中的因果报应，固然是一种虚幻的说法，但种瓜得瓜、种豆得豆的事理，想必各人都能大白。其实，每小我都有一块“福田”，要想福分、命运多多，就必需要多种善因才气培育提拔福报。

释教认为“阴德天报之，具有无量好事”，固然人死之后到底有没有灵魂，或者说能否存在天堂谁也不晓得，但有一件事却能够十分必定的告诉各人，要想积存阴德就必需要多做善事。