裙开骂春风
任国富
原生态的情爱是从土壤里长出来的，绿色而没有污染。
“桑间濮上，国风刺之，尼父录焉，以是为情实而不成废也。”（明·冯梦龙《序山歌》）世间的许多工作充满着缄默的悖谬。回忆像孩子一样，总会玩捉迷躲的游戏。假设要擦掉关于情爱的记忆，就好像根除一尊石刻雕像总会留下陈迹，现实的虚无恰好证明了曾经的拥有与存在。因为有了间隔与含混使之获得了此地无银的隐秘，反而愈加激起人们的存眷或者深深的探觅。出格是深不成测的情爱。
不久前，下乡调研时获赠一本《丁家乡志》，倍感有幸。此中《社会风土》章收进山歌数十首。编者介绍说，为搜集那些山歌，他们请一位80多岁的老太太唱了一个多礼拜才笔录完。岁月在流逝，一些民间的文化瑰宝正在跟着白叟的离世而渐次覆灭。实的要感激那些热爱村落文化的笔录者，他们从光阴的深水区及时夺救出了那些正在沉没的弥足贵重的瑰宝。那批山歌许多是以“劳动与恋爱”为主题的村落情恋的咏唱。
有假诗文，无假山歌。无论是土是俗，都有生成“无邪”的天性。山歌，是山里的歌曲，那里的山已经从山川的“山”而进化为表达性量的词语了。山，就是原生态的意义。群寡说“山”得很，意义是与“雅”相对的。我相信，那些山歌中的短章必然是与《诗经》中的国风远想唤应的。
从了解相遇相知，到心照不宣而成为朋友，是许多山歌的情境主题。“我和幺妹门对门，打伙用个洗脸盆。早上照见妹洗脸，晚上照见妹关门。”青梅竹马，情同骨肉，物资匮乏，在自小的患难与共中已经萌生了情爱的种子。“我和幺妹门对门，看着幺妹长成人。花花轿儿来抬走，你说心疼不心疼。”幺，小也。青梅竹马的相知相悦，到了情爱生长的青春期，拔苗助长没有结出果实，却在无形的压力下突酿成了长久的难过与失落。“情郎哥儿你不知，昨夜挨打只为你。前屋打到后屋里，眼泪一擦又想你。”父母的棍棒加臀是那么的无情、惨烈、悠久，但肌体的剧痛却不克不及抹掉心中的刻骨恋想。封建礼教剪不竭情爱的潜滋暗长。“正月看郎是新年，只看情哥来贺年。馍馍搁得皴了口，豆腐放得起了癣。”妹妹已定婚了，但不克不及与情郎经常碰头，只要在过年的时节，哥儿来贺年才气见上一面。她过活如年，从三春到长夏到冷冬，苦苦地期待着，过活如年。末于过年了，她早早预备了好食的留着，然而，哥儿却很长时间不见来，馍馍因为日久风干失往水分而皴裂，豆腐也放得变量了。相思实的难熬啊。却刚好反衬了情爱的炽烈。“朝晨起来把门开，一股凉风吹进来。那股凉风吹的怪，咋不吹个小郎来。”情窦初开的季节，关于情爱的憧憬时刻萦绕在心，开门的第一件事就想到了。
两情相悦老是与审美感情融为一体的。美是来自于心灵深处的活色生香。“贤妹长得像粉浆，见了如饮迷魂汤。蒲月端阳打个嗝，九月重阳还在香。”小伙子论述贤妹给人摄魂沉迷的觉得，没有间接描述她的表面，而是巧妙地出力于她的气韵，用夸饰地手法来表达。“贤妹长得白如银，想死团转年轻人。几活的想死了，几死的想还魂。”妹妹美如天仙，是四乡八里的小伙子逃求的对象。她让好多人害相思，害得死往活来。“朝晨起来就上山，老起锄头往薅烟。转眼看上贴心妹，锄头不往地里钻。”见到心上人的喜悦，专注而又让人忘情，几乎就是汉罗敷的新生再世。“棬子叶儿棬子根，我劝情哥订门亲。年轻时候倒好耍，老了时候靠何人。”剖明与示情是委婉委婉的，爱你之心昭然若揭，羞赧中深躲着倾慕相许的仰慕。村落山隔水断，相爱者不克不及经常相见，那让许多青年十分恼火。为看一眼心上人，他们擅长创造前提与机遇。“朝晨起来就上梁，扯片叶儿吹响响。贤妹闻声树叶响，假拆出来凉衣裳。出门一看郎不见，抱着衣裳哭一场。娘问女儿哭啥子，没得米汤浆衣裳。”吹树叶的声响给屋里的妹妹发出了信号，她找了一个遁词出门来，却又没有看见亲爱的情郎，一边抽泣涕如雨，一边还要掩饰娘的诘问，实的是难为了妹妹的芳心。“米汤浆衣裳”是一个结局的隐喻。“豌豆花儿滴溜圆，妹煮干饭等情郎。犒劳情歌食饱饭，嘴巴笑成月亮弯。”妹妹煮了一顿好饭，次要是为了情郎兴奋，关爱就在那无言的通俗之中。“粉布衫儿叉子高，一风吹起白裤腰。不是奴家耍牌子，本是成衣手艺高。”姑娘穿上了标致的新拆，她对本身腰部特殊自信。轻风吹开裙衫的叉子，露出了雪白的裤腰，让你看看那就是青春美妙的“小蛮腰”。裙开骂春风，言在此而意在彼。她的腰引起了流盼的涟漪，但她故做沉着推说是成衣的手艺高呢。
间隔产生美。很多的山歌中表达的感情因为有天然、社会伦理以致礼教等墙壁的阻隔而给人一种压制或者忧伤。无形的巨手，随时都有可能为情恋布下天罗地网而形成半途夭折。“桃子开花吊吊长，隔州隔县我想郎。写封手札没人带，看着青山哭一场。”春光撩人，美景如诗，但情郎却远在异乡异县，更可恨的是无法鸿雁传书，看断天边路，动静不克不及达。孤芳自馨憋闷得只能看山抽泣泪。“喊声情哥你莫约，院子中间生齿多。筛子底下眼眼多，你要约我往上坡。”妹妹告诉情郎约会要重视场所。院子里不是约会传情的地点，人多眼杂就像筛子眼那么多，那就到坡上往吧，一阵教训后她给出回应。“太阳出来笑辣辣，晒死奴家牡丹花。心想担水来救你，天上又鄙人黄沙。”看着花儿禁受熬煎枯萎而不克不及浇灌，无助无法，天上的黄沙显然是有所指的障碍力量。“柏木板凳四只脚，你我有话坐到说。一要我们姻缘到，二看八字合不合。”关于小伙子的示情姑娘是懂的，也是理解的，但她是理性的，她机智地婉言回绝了，姻缘与八字成了她的遁词。
恋爱无疑是一场复杂的心智劳动。劳开工具在村落成为了恋爱上演的道具。“郎也乖来妹也乖，郎拿簸箕妹拿筛。郎拿簸箕簸出往，妹拿筛子筛拢来。”劳动的过程就是情恋酝酿和发酵的过程。“蒲月麦子乱糟糟，咋个喊妹下镰刀。不妥给你割麦子，就当给妹混心焦。一地麦子割出头，没得啥子丢想头。给你唱个山歌子，牢服膺在心里头。”在收割麦子的过程中睹物思人表达出对所爱的体谅、怜爱，末端还要唱收山歌给她留在心里头。“藤缠树来树缠藤，钥匙缠锁锁缠门。豇豆缠的玉米杆，情妹缠的有钱人。”负荷越重的恋爱越切近大地而有炊火气。人必需生活着，爱才有所附丽。村落的每一桩恋爱都不是扑朔迷离，而是与种摘芟收炊烟袅袅融为一体的。情妹爱的是热爱劳动而能够依靠的人。“天上云起船拴索，船沿下头是江河。娶亲要取勤快妹，切莫娶那样子货。”样子货就是徒有其表而游手好闲者。光有外表是不可的，还要勤快才行。“凉帽子儿顶顶麻，你没嫌我麦子色。你也把我瞧不起，我也把你看不热。”麦子色是劳动历练的安康色，但却遭到了别个的不放在眼里，话不投缘各自找到了分手的台阶。“隔河看见妹穿蓝，手里拿个锯锯镰。心想给你割麦子，屋里又在拣老蚕。”劳动的忙碌让恋爱无暇表达，只要心憧憬之了。“太阳出来半阴阳，妹做活路没心肠。人在那里做活路，心在那里陪小郎。太阳出来又晒人，只看彼苍起朵云。起朵乌云来遮到，上遮日头下遮人。”干活的小妹神不守舍，只为思恋情郎，妄想着与情郎的相会。
情爱是无价的。年轻男女相知相爱忠贞不渝不断遭到人们的必定。“生也缠来死不丢，哪怕眼睛落了扣。纵然哥是讨口子，妹也跟你背背篼。”恋爱已然超脱了荣华富贵。“郎往讨口妹背蒌，一对鸳鸯不朋分。苦藤上面结苦瓜，同薄命儿快乐活。”贫贱夫妻抱团取热，配合的境遇缔结了同频共振的跟随。“郎在苍溪妹在阆，苍阆两县都一样。只要二人合了心，哪怕走到天边上。”恋爱已然升华到精神层面，与物理间隔已没有一定的联络。“哪有毛铁烧不红，哪有棉花弹不绒。只要二人实心意，冷水沏茶渐渐浓。”坚信恋爱的产生是必要时间来培育提拔的，诚心诚意总有一天会渐进佳境。“山对山来湾对湾，马戴铜铃翻过山。郎心合了妹心意，哪怕陕西隔四川。”情郎外出谋生，妹子在家期待，时空再远也不不消担忧，恋爱在互信中安如磐石。“喊你不缠你要缠，妹子是个病团团。三天没有两天好，枉费精神枉花钱。喊我不缠偏要缠，不怕你是病团团。请个医生来医好，你我相好几百年。”疾病不是恋爱的绊脚石。
“点燃一根火柴，只能发现为暗中包抄。”（威廉·福克纳）量地实淳的恋爱，向禁锢人道的礼教风俗提出斗胆的挑战。“人之初来性本善，麻布揩脸初相见。没嫌我的年纪小，打个私交碰运气。”斗胆的曲白回回到人道的本初，父母之命媒人之言已隐退幕后。“我喊你来你就来，莫在那里紧到挨。你亲我爱怕啥子，脚正不怕鞋子歪。”紧，方言，长时间。一段有违传统的情恋困难地生长着，铮铮许诺消除了对方的重重顾忌。“青冈叶儿二指宽，大路不走满林钻。要问大姐跑啥子，心里想郎两三天。”一日不见如隔三秋，大姐姐也顾不得了。“公鸡喊喊把翅扇，情妹情郎把气叹。闰年闰月书上有，咱个不闰五更天。”欢娱嫌夜短，相聚的时间一晃就过往了。“郎害相思害得恶，要妹头发冲酒饮。你要头发你来剪，你要心肝你来割。”猛火与干柴相遇，也许会燃烧成灰烬。真诚的恋爱能够牺牲一切，发肤以至心肝。
来源于村落的感情是朴实的。蕴含了很多民俗风情的因子，让那些纯实的情爱散发着幽幽的体香。成功者总会连结缄默，受伤者才会高声呐喊。除了熟悉到村落情爱的过往，我们还可此为媒，窥见那些乡野情况、乡土购物、做物、劳做、疾病、风物、伦理等方面的信息。如斯，就不单单是山歌了。
来源： 四川省处所志工做办公室
文/图：任国富
供稿：广元市昭化区处所志编辑中心
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