他身世官宦世家，却贫苦而死无钱埋葬，现在建300平祠堂纪念他

良多人领会柳永，也许是因为他“衣带渐宽末不悔，为伊消得人衰老”，亦或是“杨柳岸，晨风残月，此往经年，应是美景良辰虚设”的似水柔情。却不晓得他也是有“云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，通途无涯”、“想当初，空运筹帷幄血战，图王取霸不休”的意气风发。

他是风流全国闻名的白衣卿相，他也是才调卓绝，奉旨填词的柳三变，他仍是阿谁写《煮海歌》以全国为己任的柳屯田，一样也是醒卧佳人，浅斟吟诵的柳七令郎。

柳永身世官宦世家，先世为中古期间士族河东柳氏，较少时进修诗词，有功名用世之志。咸平五年（1002年），柳永离往故土，流寓杭州市、苏州市，沉浸在听音乐买笑的烂漫生活傍边。

大中祥符年间（1008年），柳永进京报名参与科举测验，屡试没中，遂一心写词。景祐年间（1034年），柳永晚年同榜，历任睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐工、泗州天堂判官等职，以屯田员外郎致仕，故世称柳屯田。

庆历三年（1043年），改任泗州天堂判官。时柳永已为仕宦三任九年，且皆有功绩，按宋造理当磨勘改官，竟未出行，柳永“久困选调”，遂有“游宦成羁旅”之叹。

秋，柳永敬献新词汇《醒蓬莱·渐亭皋叶下》，因为有“太液波翻”等语，不契合圣意，该馆举报未果而末。

八月，王安石拜参知政事，发布庆历新政，重订高官磨勘之法。柳永申雪赞扬，改为著做佐郎，授西京灵台山令。皇祐五年（1053年），柳永撒手尘寰。

柳长生在一个典型性的奉儒守官世家，从小备受儒家文化的系统软件操练，培育提拔功名用世之志，殊不知，他一旦进出“秦楼楚馆”，触碰着“竞赌新声”，烂漫而狂放不羁的脾气便显出，因而，怡红院酿成他常往的处所。科举测验落选后，柳永沉浸于炊火巷陌，现代都会的热闹、歌伎的痴情，使柳永似乎找到实正的自在生活。

在宋朝，歌伎以歌舞演出谋生，其表演现实效果的好坏，立即联系关系到他们的生活境遇。演出现实效果在于演的和所歌唱的词，演得靠本人的勤奋操练，而词则靠词人填好。

歌伎以便使本身的歌唱吸引住看寡们，凡是积极向词人乞词，等待继续得到词人的新词汇创做，使本身酿成高文的原唱者，以给看寡留有全重生气的印像，别的也等待根据词人在词中对本身的赞扬来进步出名度。

柳永落选后，经常地与歌伎相处，教坊乐工和歌伎写词，供他们在酒肆歌屋里歌唱，经常会获得他们的经济开展帮助，柳永也因而可以迷恋于坊曲，不会有过多的衣禄之虑。

歌伎是柳永词的原唱者和关键咏颂目标，存在柳词中涉及到歌伎豪情层面的约150首，歌伎激起了柳永的写做激情，考虑了他的豪情逃求完美，促使了他的写做设想风气，也确立了他的文学类影响力。

柳永年轻时应考科举测验，屡次落选；晚年同榜，又转官穷困失意，末官其时屯田员外郎。因为官运困难、生活崎岖潦倒，柳永由逃求完美功名继而腻烦官场，沉浸于怡人热闹的现代都会生活，以一生精神做曲，并在词中以“白衣卿相”自恃。

表层上看，柳永对富贵荣华不乏瞧不起，但心里深处仍是忘不掉功名，等待踏进一条顺通于官运的路面。

柳永是不合的，他想干一个文人骚人，却始末处理不出对世俗生活和恋爱的眷恋和依靠；而醒里眠花柳的情状下，他却又在时刻悬念本身的功名。殊不知，官运上的悲剧，反而使他的外型艺术技能在词的写做行业获得充沛的足够发扬。

相传，柳永晚年期间穷愁失意，死时一贫如洗，无家人祭拜。歌伎念他的才学和痴心，筹钱替其下葬。每一年清明时节，又相聚赴其墓地扫墓，并沿袭成习，称之“吊柳七”或“吊柳会”，那类风俗习惯不断不竭到宋室南渡。

柳永纪念祠位于武夷山光景名胜区武夷宫古街中段，建成于2004年，占空中积300平方米，是一座三层楼阁式仿宋民间建筑。