做者：高诚誉
田园的清晨是那样的美妙。
含蓄的几声鸟啼唤开向阳的薄纱，朦胧着水雾的土壤透露夜晚尚未散完的芬芳；田野间含苞待放的花蕊裹着甜美的梦境，在缕缕阳光的滋润下眯着盹，惹得一旁的草儿传来嬉笑，静静早起迎着晨曦安适地饮着露水的甜酿；倏尔一阵清风拂过，草儿便愉快地乘着清风俯仰扭捏，与树叶共赴吹奏名为“丰收”的交响曲，片片绿意音符瓜代飞扬掠过田野，掀起层层金黄的浪花，扬起瓜熟果香，肆意挥洒自在的生气，将美妙的一天就此拉开帷幕。
种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄回。除草、松土、播种、间苗、浇水，田园的生活永久是忙碌而又充分的。种瓜得瓜，种豆得豆，所得皆所愿，一分辛勤一分收获，那份称心感，随便化解了隐躲在城市霓虹富贵之下的虚无破灭，拥有一份名为天然纯净的平静。纵横广袤的田园间，心境跟着清风飞扬，伴着花香诗意澎湃，远离一份情面的纷扰，脱节万分工做的忙碌，肆意奔驰跳跃在膏壤环抱的温度之上，纵情张开想象的同党，尽兴畅游柏拉图铸就的抱负国，酿造独属于农夫阳光乐看的生活立场。
如斯那般，从古由今。
田园村歌的生活永久是长存于都会人心中的白月光，是长久不灭于梦境深处的皈依之所，令无数人心憧憬之。因而，有无数青年人在背井离乡之后回回故乡，又有无数青年人从城市出落后回隐山林，往逃一一份安适地、远离尘嚣的美梦，试图用都会的媒体视野，开垦别样的生活体例。
在那小我人认为掌握了流量密码和需要的配备、技能后，大量怀揣着田园梦想的青年回回乡土、隐进山野，开启了他们朝觅花露暮看落日的自媒体人生活。颠末了分开熟悉的城市—-找觅新安之所—-为之勾画蓝图—为本身的村歌田园付出大量的资金及劳做—短暂的安平静怡后，实正步进田园的生活，能唱响一篇绝伦的村歌吗？那个谜底，似乎其实不如意。
没有外卖，没有造好的奶茶，没有城市温馨的房屋，没有现代完美的根底设备，那些在田园梦想青年的规划里似乎已经有了一些心理预备，然而实正问题呈现了：人还在、梦也有，钱却没了——本来梦想的自媒体收进并没有带来不变的生活来源，同时没有农夫生活耕耘的技能更是让生活落井下石……种种问题困扰着初进田园的人们，渐渐觉察那种如诗般的生活实则其实不轻松，一切也其实不像社交平台所展现的那么美妙。曾几何时的回往来兮，酿成了现在的回往复回，如许的田园生活，处处充溢着新的挑战。
那么，现代青年人想要实现田园村歌的梦想能否必定难圆？
泰山文化旅游研究院民宿文化研究中心研究员张杰给出了如许的一句或许有必然的借鉴意义：“在那个物流高度兴旺，收集无处不在，平台大打出手的年代，似乎一切手艺的问题都不是问题，而实正要处理的次要是两个次要问题：一、分开了城市的忙碌与喧哗，若何让本身享受平和平静，并愉悦渡过天天大把的时间；二、那些梦想扎根乡野的青年人必需有一份继续不变的收益，以支持需要的生活开收和实现本身的田园梦想。因而，想要更好的实现田园梦想，青年必需有根本的保存技能和较高的生活情趣来面临逐步萧条的乡野，而除了食播、劳动，是不是有一份情怀的才艺也是很好的自媒体素材呢？”
“矮纸斜行闲做草，晴窗细乳戏分茶”，那是陆游寄情言志的不贰秘诀；“千骑插花秋色暮，回往，翠娥扶进醒时肩”，那是黄庭坚疏解贬黜之苦的乐看心境；“泠泠七弦上，静听松风冷”，那是刘长卿觅觅知音的怅然慨叹……从古到今，人生不顺意十有八九，有太多的苦闷亟需纾解，而拥有一份兴致，培育提拔一份情趣，是生活可遇不成求的调味剂，是心灵得以充盈拜托的钥匙，同时也成为了赢得“田园”与“生活”那杆天枰平衡的法门。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；往留无意，漫随天外云卷云舒。其实世间万物，飘若尘烟，往来不定，而世间长存稳定的，唯有一份情趣温存。中国非遗传承大数据中心结合泰安文化旅游研究院拜托开发的陶艺、茶艺、古琴、古筝、琵琶、葫芦雕琢、书法国粹、篆刻等诸多才艺主播课程，成为了支持那些梦想的不贰抉择。亭台小楼，文人书画，寄情之所。在以上项目标实训基地，既能够浸润一份国粹传统文化的熏陶，将前人传播的伶俐内化成为丰盈人们心里志趣的良药，又末圆人们于尘嚣之中得平静恬澹的田园村歌之梦，更能让人们在那里舒缓顾忌忧愁，沉浸于生生不息的文化田野中，得以安所。
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