（题图做者：郭翠潇）
凉山彝族地域宗教仪式多，民间节日少。“库史”能够说是那一地域彝族人唯一一个配合庆祝的节日。“库史”的“库”系名词，丰年、岁之义；“史”，一说是描述词“施”的变音，意为新的，“库史”即新年；一说“史”为动词，有转、轮回、轮回的意思，“库史”意为转年，引申为“过年”。彝族的“库史”与汉族的春节一样，都有辞旧迎新的意义，但“库史”是彝族人本身的传统节日，从其过年的时间、活动的内容、形式及其功用意义来看都与汉族的春节有别，在中国各民族的节日中也是一个富有明显民族特征的年节。
关于彝族新年的由来，有如许一个传说。畴前有三条食人巨兽喊勒克特比，别离生活在大地的三个标的目的，每隔一段时间换处所。有的三年换一个在一个处所，有的一年换一个处所，有的一日换一个处所。那三条巨蟒能吸食很远很远的人和动物，人们非常恐惧，却又毫无办法。有一天，英雄收格阿鲁来到一个寨子，传闻巨蟒的过后，便带上一只神鹰，手执铜绳，隐蔽在土埂上高声喊勒克特比的名字，勒克特比听了，就张着巨口要飞来要食掉收格阿鲁。那时，收格阿鲁放出神鹰，一口将勒克特比的嘴啄穿，本身则立即用铜绳捆住勒克特比的嘴，边打边问：“勒克特比！你还食人不？勒克特比，你还食人不？”勒克特比被打得哇哇乱喊，宣誓说再也不食人了。从此，收格阿鲁定下端方，令勒克特比分开人世到天上往生活，并说：“从今以后，你不克不及再到人世做恶食人，人世每年秋收后杀猪时给你留点肺肝之类。”彝族年由此鼓起。
品“杆杆酒”
现实上，彝历新年与彝族的“十月太阳历”有关。那种传统历法，将一年恒定为10个月，一月恒定为36天，另加的5-6天为过年日，即“岁余日”。过年日均匀年为五天，每隔三年到第四年多加一天为闰日，过年之后，新年伊始。至今，甜洛县的彝族把过新年称为“澈勒觉”，即“转十月”。彝历年的节期一般为三天：第一天迎请祖先回家过年，祭奠祖先；第二天男性成年人挨家挨户往杀“过年猪”，妇女留在家中烹造各类传统的节日食物，儿童们则由村中长老集中在一路停止“集体聚食”活动──意在祈求与祝愿孩子们的安康生长；第三天恭送祖先回到祖界，人们祈祝安然幸福、牛羊昌隆、五谷丰收。彝谚道：“过年三天不会有食错的，成婚三天不会有说错的。”故而，人们也经常说“彝历年是嘴巴的节日。”以下，我们按节日法式来描述。
“库史木尼色”：择日过年
彝文母虎历碑
凉山的火把节往往在夏历6月24日，彝年则是要择日而行的。凡是，在彝历兔月、龙月都可算是“库史”过年季节，村村寨寨在此季节中抉择吉日过年。择日可由有伶俐的村老做，也可由专事择日活动的“木尼色措”择日人来抉择。彝人把月份分为上下两半，下半月是过年吉期，但至于哪一天，要综合考虑二十八星占、恶魔“子塔波”占、垮日“觉莫觉惹”占等多种占法，同时还要参考过往年一年的年景。假设过往一年风调雨顺、五谷丰收、六畜昌隆、人丁无恙，一般就沿用头年过年的日子做过年日；不然，另择改日。假设临村祖上与本身的祖先有纠纷或冤仇，过年的日子要错开，要不，祖先在回来过年的路上会发作争斗，过欠好年。过年的日子能否吉利关系到年能否能过好，来年能否顺利安然。彝谚曰：“送灵逢吉日，人丁就昌隆；婚娶逢吉日，生育就顺利；过年逢吉日，五谷会丰收”。
“库史多加”：年前预备
过年是一年中最慎重的事务，要做许多的预备工做。此中最次要的是催养年猪。彝谚曰，火把节是眼睛的节日，彝年是嘴巴的节日。过年的特征之一就是食。而食的次要对象就是过年的年猪。年猪有多种功用，阖家欢宴，招待邻里，赠予亲朋离不开猪，更重要宴请祖先，取悦亡灵，祈求福佑离不开猪。彝人认为，用肥壮的年猪祭祖能讨来祖先的欢悦，来年祖先便会赐赉后人不祥丰收。因而，家家户户用更好的饲料来催养年猪。一般在年前三个月摆布，起头隔养年猪，用炒玉米面、煮熟的圆根土豆精心喂养催肥。再就是为祖先预备祭粮祭酒，打过年用的柴火，摘熬夜用的松明、磨菜刀、换新菜板、编织盛肉用的新的竹笆和竹箩、磨豆腐、给孩子赶造新衣等等，好一派忙碌喜气的气象。
“库史地嘿”：过年第一天
“放神烟”：迎请祖先
“库史地嘿”义即过年日，似汉族的大年三十。那一天的次要活动内容有迎请祖先回家过年，逐户宰杀年猪，祭祖欢宴。一朝晨各户门口“点炊火”（俗称“放神烟”）将蕨基草点燃，用缓缓升腾的袅袅青烟通知祖先回家与后代共度佳节。然后，全村男女老小（除女仆人留家外），喜气洋洋蜂拥着杀猪妙手“翁色尔古”逐户宰杀年猪。杀猪妙手除了体味丰富、手艺精湛、动做利索外，还得边幅规矩、身体强壮，没有狐臭和流行症，没有食过禁食的猫狗马肉。他一人负责宰杀全村所有的年猪。杀猪的挨次以村中辈份的凹凸长幼而定。杀猪的步队每至一户，年轻人帮手杀猪，老年人饮酒聊天，儿童吆拦鸡犬。杀猪要一刀杀死，不然意味着不吉利。猪身后，用松明引燃清洁的蕨基叶来烧猪毛，处置好猪毛后，起头剖解。在剖解过程中，用猪胆、猪肠等内脏举行占卜活动。好比胆卜，胆在彝人看来既是祖意的标记又是后代祸福的象征，一般以胆大、胆汁充沛、呈黄色为吉，表达祖先领祭并保佑后代。占卜后，做“索木”献祭祖先仪式，即取部门猪肝、猪肉烧煮，由男仆人端至火塘上方祖先神龛处祭祖，与烧肉一路供奉的还有荞粑、白酒。祭毕，在场的人分食烧肉。然后，大伙一道簇拥着前去另一家宰杀年猪。
黄昏时分，全村各户的年猪宰杀完毕，人们纷繁回到家中赶年饭。此时，留在家中的女仆人已忙碌了一天，预备好了坨坨肉、酸菜汤、米饭、荞粑等年饭。男仆人将煮熟的砣砣肉和荞粑再次端上祭柜祭奠祖先，以祈来年丰收、安然。男仆人念颂祭词：“今天算吉、月佳、日子好，请祖先们速来享祭，保佑来年孩子玩耍的处所没有疾病，牧羊的山坡不要出没豺狼，鸡觅食的天空不要盘旋老鹰，长出禾苗的处所不落暴雨冰雹。保佑来年五谷丰收，六畜昌隆，人丁无恙”。祭毕，全家共享甘旨的年饭。饭后，用一些剩饭剩菜喂猪、狗、猫、鸡，用更好的饲料喂牛、羊、马，以安六畜神“尼色约色”，祈求来年六畜昌隆。
“库史库格”：过年第二天
“库史库格”意为玩年日。那一天的活动以玩耍为主。清晨早起，第一件工作是祭祖。女仆人把放在祭柜上的祭品热好后端上祭柜祭祖。早饭后，“觉扎哆” 祭鹰神，男仆人把盛有坨坨肉、荞粑小竹萝挂在树枝上， 念祭词：“请山神享用，请谷神享用，请地神享用；山神不启齿，豺狼不食羊；谷神不点头，鹰不叼我鸡；地神不附和，鼠不偷我粮。请保佑我六畜安然。”
“翁西拉古格”：与孩子们一同过新年
那一天最有特征的节目是孩子们的 “翁西拉古格”意即“玩猪脚”活动。食完早饭后，父母用绳子把煮熟的年猪猪脚两端系上，斜挎在孩子的肩上，让海做端着小竹箩，内盛荞粑、米饭、一把木勺和一把小刀，在村老的率领下来到山坳避风的处所。孩子们分头工做，有的拾柴火，有的搀扶帮助收起一口大锅。一切预备停当，村老公布活动起头。起首是剔猪脚、掰荞粑，孩子们用小刀把猪脚上的肉剔下来，用手把荞粑掰成小块，与米饭一路放进锅中。接着，由村老生火，翻动锅中的食物，炒杂烩。食物烩炒好后，便向山神“木尔木色”献祭。村老一手端着盛有食物的小竹箩，一手拿木勺，口中念到：“在岁末年首之际，‘库史’新年之际，请山神享祭，请谷神享祭。保佑来年孩子们吉利，保佑来年孩子们安然。让今天来玩猪脚的孩子们明年也来玩猪脚，后年也来玩猪脚”，边说边用木勺舀食物向前方洒往，连洒三次，以示敬食。表白此活动的意图在于祈求与祝愿孩子们的安康生长。祭毕，迫不及待的孩子们你一勺我一勺力争上游地“消亡”起锅中甘旨的食物。肚子饱了，孩子们当场玩耍起来，男孩子角逐摔跤、扔石子，盘腿单脚“斗鸡”等；女孩子拣石儿，带小弟弟、小妹妹。
家中男仆人早饭后要完成此日唯一的一项工做，即砍肉，把余下的肉砍成条状，用以造造腊肉。砍完肉后，有的往串门，有的带着大一些的男孩子往打猎。女仆人留在家中，腌造腊肉，做香肠，看管六畜。
大约五、六点摆布，人们先后回到家中，女仆人将神柜上的食物从头热好，敬上神柜，全家共进晚餐。夜晚，男仆人熬夜加柴火、添松明，家中一夜通明。按端方，此日晚上，制止家人在外留宿，因为次日清晨（过年的第三天）要送祖先回回祖地。传说，祖先启程前要点数，不在家中的成员来年得不到祖先的保佑。
“库史波几”：过年第三天
“库史波几”意为送祖日。此日最重要的活动是送祖先回回祖地。守夜的男仆人一夜不眠，当听到清晨第一次鸡鸡喊就赶严重罗送祖先，唯恐送晚了，本身的祖先落在他人的后面，滞留人世，留下祸害。女仆人热好祭食，在送祖前先行祭祖礼。固守传统的人家，将祭食分为四份，一份置神柜上祭献祖先；一份置火塘右边安抚仆人家的魂灵；一份置火塘右边祭五谷神；一份置火塘下方祭六畜神以及仆众灵魂（民改前，有的家庭有奴隶，而奴隶一般睡在火塘下方）。祭祖先是为了送祖先，而对人魂、五谷神和六畜神享以祭食，是为了安魂、安神，不致随祖先而往。家庭成员每人都要“克些”尝食一点祭食，也有安魂的意思。
接着“木扎且”喂灵马，即在门外用燕麦倒在马槽中象征性地喂祖先的灵马，并用碎木块做为祖先旅途的川资。全家将祖先送至门口时，男女家长对祖先说一番话，大意是：让快快赶路回回祖地，不然路上没有同伴，请把安然留下，请把不祥留下。保佑来年家庭安然、五谷丰收、六畜开展，明年彝年又回来享祭。
送走祖先，全家人立即观察房柱上挂的猪膀胱。本来，杀了年猪后，将其膀胱吹成球状挂在房柱上。按本地的说法，祖先走时要打一下那只膀胱，若留下的陈迹大且深，表白来年的年猪大而肥，预兆好年景。
“库史觉固”：回娘家贺年
在过彝年的季节，无论在山间巷子上或是公共汽车里你都能够看见身着节日盛拆的妇女背着孩子，与背着酒肉等礼物父亲，一家人兴高摘烈赶路游览的情景。本来，送走祖先后，节日进进了贺年的环节。贺年活动的重要特征是村里嫁出往的女儿娶进来的儿媳们携丈夫和孩子回娘家给父母和亲朋贺年。关于许多远嫁的女性来说，贺年是一年中最为兴奋的活动。常日家务劳做、孩子丈夫，忙里忙外，过彝年贺年才有时机回家看看父母。在那个时候，做丈夫的一般都表示得非分特别大方，预备猪头、猪肉、白酒、燕麦面、挂面、糖果，曲到背兜拆得满满的为行。除了让老婆兴奋，最次要的可以博得老丈人家的赞许，换来勤奋大方的好名望。回到娘家，贺年的对象起首是父母、然后是晚辈和兄长。贺年除了看看和问候，还要赠予礼品，猪头天然是敬父。而得到回赠则是给孩子的“库史卡巴”即彝年礼品，有的是家畜、银锭等实物，有的则是几元到几十元不等的礼金。姻亲家收之间的关系在贺年活动中得以强化和延续。
打磨儿秋
不管春节仍是彝历新年都是关于时间的民俗传统。做为岁首的伊始的节俗，彝年以其嘴巴的节日、祭祖的节日和姻亲间走动联络的节日三大特征，在本土社会的文化传承中牵引出了人们一年复一年的生命体验，内化为人们世代相承的时间体味，积淀着人类世世代代对人生和世界的深入感触感染。彝族的新年风俗源于民间，凝聚着本土社会的时间看念，以及关于时间的处所常识与对祖先的集体记忆，折射着人们对生命原义、人生过程的看照和根究，当然也深蕴着乡土社会的时间哲学、生命哲理与崇奉心态。
做者：巴莫阿依
图文来源：中国民俗学网
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