【羽扇纶巾】墨涛：远看仙阁 眷恋忘返--临清袁耀蓬菜仙境图有感
【惊涛拍岸】晚九点
墨涛： 远看仙阁 眷恋忘返--临清袁耀蓬菜仙境图有感
【羽扇纶巾】
《洞天福地图》是清袁耀绘，绢本设色，纵266.2厘米，横163厘米。画上有袁耀自题款：“洞天福地，时丁酉秋月邗上袁耀画。”钤“袁耀之印”、“昭道氏”二方印。
蓬莱是一座令人憧憬的汗青文化名城。蓬莱做为神山的名字，始于战国期间，《山海经· 国内北经》中记载：“蓬莱山在海中，上有仙人，宫室皆以金玉为之，鸟兽尽白，看之如云，在渤海中也”。《史记·武帝纪》记载：“建章宫中，建大液，中有蓬莱、方丈、瀛洲，像海中神山龟鱼之属”。从齐威王起头，到秦皇汉武求仙活动的飞腾迭起，普遍传颂着各类的神话传说。传说秦始皇为了让本身一统万年，便慕名来到那里求长生不老药。他站在海边，眺看大海，看见海的尽头有一片红光，就问随行的方士说那是什么，方士答复说，那就是仙岛。秦始皇十分兴奋，又问仙岛喊什么名子。方士一时无法答复，突然看见海中漂浮着水草，灵机一动，就用水草做了名字说喊“蓬莱”，蓬莱就成了“仙境”的代名词。
仙境图之所认为画家逃捧，是因为仙境来自实在的光景，却又凭空多了许多丰富的想象。给画家供给了无限的创做空间。我们看到许多画家的绘造的富春山、庐山、泰山图，还有苏州的园林，江南的村庄，其实都不是实在的一草一木的写实，或多或少地融进了画家本身的抱负境地，那就是艺术创做的魅力所在。那幅袁耀的《洞天福地图》也是一样，固然画的是洞天福地，但有古建专家认为他们画的建筑“并不是清代的建筑形象，而是杂摘历代画中种种差别的建筑形象，加以组合…… 从总体规划到建筑形体大多不合建筑的端方法度”，但不管如何，其实不影响袁耀那幅画的超卓。
袁氏父子画洞天福地的做品良多，以本幅袁耀所做最为壮看。图中山形脉络皆有动势，高耸奇异；以鬼面皴法画出的山石奇形怪状，条理丰富。鬼面皴法是一种点、线、面相连系的皴法。适用于此皴法的山石特征为：山势峥嵘，石貌高耸、怪骇，从视觉上给人以神异诡谲、奇异莫测之感。鬼面皴法的外形及构造要复杂多变，勾线要方圆相济，骨气、血脉要贯穿。我们可先以中锋笔略勾轮廓和切割皱裂，然后按照山石的构造、阴阳皴之。皴笔能够有多种表示形式，以闪现多种笔触形态。不外，多以小斧劈的笔形为主，或短线，或块面，或小笔触，或大笔触。墨色的改变也要丰富。笔锋应时聚时散。皴笔的走向及用力的轻重要根据山石构造随时调整。此种皴法的点苔宜用竖点及泥里拔钉点。与之相配的树法多为蟹爪枝、螳螂枝等。此皴法绘造出的山石描摹极富主看色彩，有一种“丑石奇岩美无双”的觉得。
画中华贵严整的宫殿与宏伟而富有动感的山川巧妙地合成，天衣无缝，构成画面中动与静、整洁与活泼的明显比照，气焰博大。做品章法盘曲有致，气焰排山倒海，令看者触目惊心。画面上远近山峦，兀立隐现，在云烟破灭之中好像仙境。
袁耀是清朝画家，《画人补遗》一书中称其“山川楼阁尚能守家法”。工于山川楼阁界画，继续了唐宋及明代仇英青绿山川的画法。中国清代绘画，遭到其时政治、经济、思惟、文化等方面的影响，闪现出极其特定的风貌。卷轴画继续改进了元、明以来的趋向，文人画流行，山川画勃兴，水墨适意画法风行。文人画闪现出崇古和立异两种趋势。在题材内容、思惟情趣、翰墨身手等方面各有差别的逃求，成就了纷繁的风气和门户。民间绘画以年画和版画的成就最为凸起，闪现空前茂盛的场面。
此画篇幅稍大，山川画带来的画面冲击感，看感极佳。要想完全摹仿那幅画，难度系数很高，我抉择了部分摹仿，从画中肆意取一景画成团扇，觉得也很不错。奇异的山石，宏伟的建筑，加上漂浮的云彩，构成了似仙似神的幻境。国画做为中国人赖以休摄生息的文化，为我们供给了多元化的自立和自足，我们截取此中一点，就可以窥视到整个画的超卓。
有诗为证
在山间
忘返眷恋
只为了
碰着传说中的八仙
白云下
远看仙阁
只为了
闻一闻松舍的晨烟
丛林中
抚摩藤萝
只为了
仰视树木参天
岩石转角处
背着朝拜的香火
不为祈求
只为了
心中的梦不再飘缈
【羽扇纶巾】艺术理论
（一）艺术论文
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（二）艺术思惟
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