近日读汪兆骞先生赠我的新著《李叔同传》，也末于使我在汪兆骞先生三月柳长莺飞般的文字行间里读到了一个差别于以往列传里的李叔同，一个有血有肉的李叔同，一个闪着文化精神辉泽的李叔同，一个灵魂高古的李叔同。
李文涛——李叔同——弘一法师。
是汪兆骞先生写《李叔同传》的一条最根本的线。在那条线上，汪兆骞先生尽情地泼墨、着色、皴擦、涂染，工笔细描、大小适意，将李叔同“三界生命”高古的文化精神逐个地给我们展示。
以那条线为轴，汪兆骞先生有意地将李叔同”三界生命”的天然阶段，从生活平分解出来，以“风华才子”和“云水高僧”二卷架构，筑成了《李叔同传》的巍巍大厦。
从那两卷的翰墨安放看，第一卷“风华才子”以七章的篇幅、五分之二的文字，写尽了李文涛——李叔同的优渥的生活与才艺：诗词歌赋、丹青书法、文章篆刻、音乐话剧、经史子集、师表老友、性与情、爱与恨、血与泪。
让我们仍是跟着汪兆骞先生走进他以曹雪芹的笔意描画出的李文涛少小生活的阿谁“进士第”浩荡的院落吧。
那是一座履历一百多年风雨的清代风气建筑，宅院是‘田’字形，计有各类房舍六十余间，每个院落分南北两部门，各部又都有前后院。宅院沿街而建，坐西朝东。大门为‘虎座’门楼，磨砖对缝，有极精致的‘百寿’镂刻砖雕镶在门楣之上。迎面有砖刻照壁，外型典雅。门楼南侧为厅房，‘进士第’‘文元’两方大匾别离高悬门楼前和过道内，颇为夺目。具官宦气象和书香典雅。
进得大门，前四合院，迎面有两座砖砌垂花门，院内有相对的南北房各三间，工具房各五间。其前脸有‘渔樵耕读’木量构造粉饰。院子宽阔，右侧为一小花园，有一木架，上爬满藤萝，四面用篱笆围起，筱楼(李叔同的父亲)取名‘意园’。
汪兆骞先生把”进士第”那座浩荡的院落做为道具，用工笔重彩细绘，意在把李文涛优渥生活的“物量生命”尽然地表态给我们。为此，省却了良多的翰墨。而汪兆骞先生随手拈来、为所欲为的引经据典、引经据典、纵横任意，将彼情彼景天衣无缝地移到此情此景里。
如李文涛十八岁时，她母亲王氏与他有一段关于给他提亲的对话：
文涛忙说：“古诗说‘人生寄一世，奄忽若飚尘’，‘远而有光者，饰也，近而逾明者，学’。孩儿趁年轻仍是再多读些书吧。”
王氏：“你仍是见见俞姑娘吧，秦看的《鹊桥仙》说得好，‘金风玉露一相逢，便胜却人世无数’。”
类似于此的引经据典，我们随手翻翻书就会跑到我们的眼底来。由此把 “ 进士第 ” 门内的书香典雅尽情的展示，为李文涛从”物量生命”到”精神生命”的量变积存着量变的储蓄。
在如许的人文文化情况中，李文涛末也完成了由“物量生命”向“精神生命”的量变。量变的心路过程，读者尽可到书中往悟、往感、往找。
从此，李文涛的背影与我们渐远，而李叔同向我们迎面走来。
汪兆骞先生的笔下始末滚动着丝丝悲戚抱负的浪漫来，好像宣纸上的翰墨渐渐地浸洇向四处，而尽情地倾洒。使人心底流泪、流血。
读汪兆骞先生的第二卷——九章的篇幅、五分之三的文字“云水高僧”时，尤有骨感。
那一卷文字的表里，也是全书最超卓的。
在读那一卷的时候，我的心底不是在流泪，而是在流血。不断跟着文字的节拍、伴着弘一法师的脚步走着，流着血。曲到血流尽的时候，我的灵魂也得到了净化。
“雪子：我的决定落发，目前已在事务上向有关人们交代清晰了。如今你已经考虑了两个多月，假设你认为我做得对，请你告诉我！．．．．．．那在我，并不是寡情绝义——人同此心，心同此理，独一差别的，我为了那更永久、更困难的佛道过程，我不只放下了你，雪子！我也放下了世间的一切已享有的名望、艺术的成就、遗产的继续．．．．．．雪子！永别了。”
那是李叔同落发前和他更爱的老婆雪子的通信。
读着如许的信，雪子只要一个要求：在”未来”能来杭州看看一次她深爱着的”三郎”。雪子没有比及“未来”，在受伤豪情的万般无法中，临回故土日本前，特意从上海坐火车到杭州定慧寺来和弘一法师告别，见他最初一面。但却被弘一法师以“落发不久，恐业力牵绊，断失佛心，如再存夫妻之情，岂不佛心不纯”拒见后。汪兆骞先生是如许写来的：
“雪子默默地走着，竟然如梦如幻地想起杭州西湖阿谁薄雾的薄暮，已身怀六甲的她，恳求叔同不要放弃不断相爱的人落发当僧人。(一句”三郎”刚出口)李叔同神采平静地对她双手合十：‘我已剃度落发，请喊我弘一。’．．．．．．湖上的雾越来越浓，雪子失看地站在船头，哭的凄惨，‘悲茄哀角不胜听’，岸上的李叔同，不断双手合十，若无其事．．．．．．”
是为雪子而下泪呢？仍是为弘一法师高古的“灵魂生命”而抽泣血？
汪兆骞先生的文字中老是能找到一个点，把人们的豪情撬动。
“华枝春满，天心月圆。”“悲欣交集。”烈日下，阿谁穿着灰麻平民长衫，脚穿黑布鞋，戴着凉帽瘦高羸弱的身影，渐渐远往，消逝在远山中。那位20世纪初星光闪烁的艺术家，中国现代艺术启蒙的前驱者，由风华才子成为云水高僧。
李叔同完成了“精神生命”向弘一法师“灵魂生命”的髓变。
除上之外，汪版《李叔同传》差别于其它版本还有如下显著的特征，一是强烈的书卷气。表现在汪兆骞先生诗一样的语言文字中，更因了汪兆骞先生的博学，支持起他独有的充满悲性抱负的浪漫文字的殿堂。二是客看、严谨、务实的科学立场。
汪兆骞先生在那部书的《跋》中说：“要再现人物的本实面孔和精气神，最隐讳揣测、妄腾口说，要‘求个与人差别处’，写出特殊的‘那一个’。”在探究李叔同为何要落发那个难解的谜团时，汪兆骞先生不惟尊，不惟上，在否认了丰子恺的“艺术升华宗教”论，陈星的“人格圆满”论，李鸿梁的“济世”论，邓经武的“厌世”论，田涛的“社会责肆意识”论，钱仁康的“人缘”说等看点后，通过对李叔同人生履历的梳理，得出了“抱负”论。那一看点，虽然还有待科学的完美。
还有一点是其他版本不具备的。少小时的他与李叔同结缘天津的文化情结。从汪兆骞先生上小学的二十六小的校门往北不远，就是李叔同的故宅，且有李叔同远亲叔侄二报酬同班同窗。其童年生活的天津意奥租界别墅的家，离李叔同故宅也很近。那座高悬“进士第”匾的大宅院，就成了汪兆骞先生童年的乐园。有关与李叔同的天津童缘，汪兆骞先生在他的《别来沧海事》那部书中也有着详尽的描述。
我不再多说，让我们到汪兆骞先生彰显着劈面而来的豪华贵族气的文字中往觅觅吧。
（牧夫 二0二二年十月二十日于北京一苇斋）
【完】