1。 何谓三教九流? 解 答： 一、 三教指儒、佛、道三教。见三教条。 九流指先秦至汉初的九大学术门户。见九流条。 三教九流指各类学术门户。元˙王实甫˙西厢记˙第四本˙第二折：一个通彻三教九流，一个晓尽描鸾刺绣。后亦用于指社会上各类行业或各色人物。
镜花缘˙第九十九回：细细看去，士农工商，三教九流，无一不有。亦做九流三教。 材料来源：教育部国语辞典 ( ) 二、 “三教九流”是人们经常碰到的词语，但对其所包罗的内容能完好表达出来的却不多。所谓“三教九流”，是指旧中国对人的地位和职业划分的品级。
按照相关材料解释，其详细内容为： 三教：指儒教、道教和释教。《北史·周高祖记》载：周武帝建德二年“十二月癸巳，集群官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，释教为后”。 九流：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
九流按传统分法又可分为上九流、中九流和下九流。 上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进（进士）八举（举人）九解元。 中九流：一流秀才二流医，三流丹青（画家）四流皮（皮影），五流弹唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。 下九流：一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。
材料来源： 三、 “三教九流”一般都理解为古代职业的名称，并认为那是泛指旧时下层社会闯荡江湖处置各类行业的人。古代白话小说中的“三教九流”，往往含有贬义。 “三教”指的是儒教、释教、道教。 “九流”，指先秦的九个学术门户，见于《汉书·艺文志》。
那九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 “九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。“上九流”是：帝王、圣贤、蓬菖人、童仙、文人、武士、农、工、商。 “中九流”是：举子、医生、相命、丹青(卖画人)、墨客、琴棋、僧、道、尼。
“下九流”是：师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(拐骗及巫婆)、盗、窃、娼。
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（佛光教科书） 第十册宗教概说(1-20) 第十五课 释教对三教九流的观点 儒、释、道并称为三教的说法,由来已久。释教即指释教,为释迦牟尼佛的教法。
儒教其实即指孔、孟重伦理、礼治等儒家的教化而言。道教则是以贵生为大旨,含括以丹鼎、斋醮、符?、积善、经戒为道法的各道派之教。儒、道属于中国本土文化,释教则传自印度,因而,三教不管在教义思惟或崇奉仪礼方面,多有不同。但是,三教在中国传播的过程中,因为彼此影响,继而产生三教合流之说。
九流之说按照《汉书?艺文志》所记载,一曰儒家流、二曰道家流、三曰墨家流、四曰法家流、五曰名家流、六曰阴阳家流、七曰纵横家流、八曰杂家流、九曰农家流。是春秋战国时代,诸子百家中重要的学说门户。 九流各有所长。儒家的孔孟中心思惟着重于「仁」,强调三纲五常,四维八德,进修六艺,堪称为常识分子。
老庄道家之学,「以道为理,以德为体,以常为宗,以无为本,充其极致,甚至于无所不为」。老子力主返璞归实,顺乎天然。墨家的开创报酬墨翟,主张「兼相爱,交相利」,以自苦利报酬神圣,重视勇士的精神,即令出生入死,在所不吝,末流遂演变成游侠帮派。法家主张积极变法以富国强兵,通过严刑峻法使万民承顺。
李悝、商鞅、慎到、申不害、韩非皆为此中翘楚,此家学说对秦始皇同一六国的过程中阐扬了极大的感化,但因为严苛的虐政也引起人民强烈的反弹。名家是专研「名实」关系的学术派别,偏好辩论理论,对逻辑学的思惟体例饶有奉献,惠施、公孙龙等专研解析名相,不外此中含有混淆辩证的矛盾不雅念。
阴阳家以土、木、金、火、水五行相胜之理来解释朝代兴衰,预言将来变革,开创人邹衍提出「五德末始」之说,固然引起争霸全国的诸侯猎奇,但是最末成为谶纬迷信。纵横家有如现代的外交专家,其时游说于战国诸侯之间的苏秦和张仪,采纳的「合纵匹敌」及「连横息争」政策,即大大影响战国七雄与秦始皇的决策。
杂家筹算「兼儒、墨,合名、法」,综合诸家思惟而理出一套治国方术,以秦朝吕不韦为代表人。农家为农业消费手艺专家,努力于「播百谷,勤农桑,以足衣足食」。开创人许行还倡导「君臣并耕」。九流各具特色,皆因其时社会所需而衍生,然因时代的变迁,至今除儒、道二家仍然屹立于中国传统文化的前列外,其余大多于春秋战国时代后就垂垂衰败了。
但是,若以现代概念来看「三教九流」,发现它们仍旧融于社会的各个范畴,如：教育学说、法令典造、政治理论、外交公关、逻辑演算、民俗节庆、帮派教会、卜卦算命、心理谘商、农业常识等各行各业中。先秦的「九流」对中国社会的开展,确实有着启发带动的奉献,它聚集先民聪慧经历的大成,是传统文化的贵重遗产。
儒、释、道三教历经时代文化的畅通领悟后,修行的立论,济世的目标,不免会有彼此比附之处。好比：儒说「正心」,释说「明心」,道说「炼心」；儒以「治世」,释以「治心」,道以「治身」；儒近「人道」,释近「佛道」,道近「天道」；儒曰「独善其身,兼济全国」,佛曰「上求菩提,下化寡生」,道曰「清净守心,无为而治」等。
不外,认真的探本溯源,三教说理的浅深,陈义的归趣,仍是迥然差别。儒教说：「未知生,焉知死。」举凡有关宇宙来源、奥秘现象、存亡问题皆充耳不闻,一切顺天由命。道教则以「一气化三清」的理念,将宇宙的生成与仙人思惟连系,并认为六合万物皆由三清尊神所化,那是唯物思惟的表现。
释教则揭橥「缘起性空」之理,以解答宇宙成、住、坏、空的人缘不雅,并以善恶因果、三界轮回的学说,突破人们对存亡的利诱。释教的教义圆融无碍,使释教能跻身于儒道九流之中,而能长远传播。 现今的「三教九流」已脱胎换骨融入社会上的各类行业中,构成崭新的风貌。
更因为科技文明的日新月异,新的行业不竭的呈现,已非昔日的三百六十五行能够涵盖得尽。新的行业无奇不有,然好坏、正邪杂然纷陈,因而,应以释教的正见、正命来分辨正邪,只要符合因果业报、五戒十善等清净律仪,能自我要求、自我净化及倡议自利利他的菩萨心肠,则传统的「三教九流」,现代的「百家争鸣」,都能在善美戒法的标准之下,使社会更平和安靖,世界更趋于清净美妙。
三教九流
“三教九流”一般都理解为古代职业的名称，并认为那是泛指旧时下层社会闯荡江湖处置各类行业的人。古代白话小说中的“三教九流”，往往含有贬义。
其实，“三教九流”的本意，是指三种宗教和九种学术门户。
关于“三教”，据记载此说起于三国时代。
吴国的孙权和上书令阚泽谈话中所提到的三教指儒教、道教、释教。
“九流”，指先秦的九个学术门户，见于《汉书·艺文志》。那九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。现简介如下：
儒家：是中国封建文化的主体，推崇孔子学说，影响最为深远。
自汉至“五四运动”前，不断在中国思惟界占重要地位。孟子、董仲温馨是出名的代表人物。
道家：以先秦老子的“道”的学说为中心的学术门户。庄子继承和开展了老子的思惟，被称为“道德家”。老子哲学思惟是客不雅唯心主义，但它的“福兮祸所倚，祸兮福所伏”的思惟，具有朴实辩证法的思惟。
汉代道教尊奉老子为道教的鼻祖，但老子的学说实非宗教。
阴阳家：战国时倡导阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍，
法家：战国时主张法治的重要学派。源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。
名家：是战国时的学派，一名“辩者”，实是古代的逻辑学。代表人物公孙龙。
墨家：是战国时的学派，倡导“非攻（反对非正义的战争）”、“节用”、“节葬”等。开创人是墨翟。
纵横家：战国时处置政治外交活动的策士中有“合纵派”和“连横派”。
代表人物苏秦（主张“合纵”，即六国连合抗秦）、张仪（主张“连横”，即崩溃六国的连合，使之别离奉事秦国）。那两类策士统称“纵横家”。
杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思惟的一部门学者，他们的特点是“兼儒墨，和名法”。代表著做为《吕氏春秋》、《淮南子》。
农家：战国时反映农业消费和农人思惟的学术门户。
“上九流”是：帝王、圣贤、蓬菖人、童仙、文人、武士、农、工、商。
“中九流”是：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、墨客、琴棋、僧、道、尼。
“下九流”是：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。