【慎重声明】：本人勇敢反对一切封建迷信思惟，此文仅为切磋与端午节有关的文化起源问题，并不是鼓吹封建迷信思惟。
2018年6月18日，那个日期由一组很不祥的数字构成，也是中国夏历端午节。一提到端午，立即能让人联想到一串与之相关的关键词，诸如粽子、龙船、屈原、离骚、《九歌》……本文就说说此中两个密切相关的词：屈原与《九歌》。
《九歌》共11篇，是屈原更具特殊性的重要代表做，关于《九歌》到底是若何构成的，历来最受推崇的说法无疑是取材于民歌。现实上，小编做为一个地地道道出生、生长在汨罗江畔的人，多年来却不断持一种与此说大相径庭的看点：《九歌》源起于一种巫术演出，也可称之为“巫歌”。
那种巫术演出就是古时流行于汨罗江畔的“打唱”（在一些文献中也称之为“打倡”）。
寡所周知，屈原被贬后，在汨罗江畔栖身了很长一段时间。而据《湘阴县志》（汨罗原属湘阴，曲到1966年设立汨罗县，1988年撤县改市）载，从战国时代以至更长远的年代起，汨罗江两岸的居民就有“信鬼而好祠”的风俗。
什么是“打唱”呢？“打”就是手舞足蹈的意思，“唱”就是歌唱，能够分为独唱、对唱、轮唱、合唱等多种形式。
打唱的感化，一是禳灾解难。如小编少小时，有位我称之为“冬爷爷”的邻人病了，他的家人往本乡一座香火极旺的庙里问卦，卦师解签说是冬爷爷在某处被一个妖精缠住了，只要打唱才气捉住那个妖精。冬爷爷家当即择日请来几位法师打唱，法师们穿戴法袍，一边念念有词一边手舞足蹈，末于在菩萨所指标的目的的野外挠住了妖精，丢进一个坛子里，并把坛口扎紧，交菩萨严加把守，病人即可痊愈。小编其时仍是小孩子，看到如许的排场可谓惊心动魄、毛骨悚然。
第二类打唱是用来请神祈福，即奉请各路仙人下凡，一保社稷平和平静，二保万民幸福，三保五谷丰收，四保六畜昌隆，足够表现了先民们对美妙生活的憧憬。
在汨罗江两岸，打唱那种仪式一般在晚长进行，夜幕降临就收场，有时要用上一整晚。
打唱的地点一般选在空阔的广场或宽阔的天井之中，中间摆上一张大方桌，罩上红色的桌布，桌上供奉着用毛笔写就的主神牌位，牌位前摆放着香炉、猪肉、白酒、浓茶、筷子、纸钱、油灯等祭品，以及两个木造的卦、一块木造令牌，一溜摆开八只陶坛。
在院落中心用石灰画上若大的“符”，那种“符”在他们业内是有法例的，一般人是读不懂的。四角摆着四张较小的方桌，仍然展上红桌围，插上五方旗三面，代表金、木、水、火、土五大神祗，东南西北四方别离插绿、红、白、黑旗，中间插黄旗。毎旗下摆着五位神祗的牌位，牌位前一字摆上五只碗。
乐器次要是大锣大鼓和唢呐二胡等。打唱的道士称法师，每场5-6名法师，身着红色衣裤，腰缠红带，头扎红巾，楚人认为本身的祖先炎帝祝融掌火正，是日神，火、日都是红色，故“尚赤”是楚人的传统，在那里得到继续和表现。红色在那里也代表了不祥和正义，必然可以请来各方尊神，战胜妖魔和险恶。
他们都脚穿布袜、外着芒鞋，左手持牛角号或海螺号，那是一种吹吹打器，声音消沉而响亮，用来衬托气氛，仍是聚集步队向妖魔进军的号角。右手持一柄木剑，柄端扎着红绸带，靠柄处有几个铁环，舞动时叮铃做响，悦耳动听，红绸像火一样的飘动，也是象征法师权利的兵器。还有几只活公鸡做为道具。
打唱的整个过程分请神、启师、立坛、招兵、接兵、团唱、扫坛、缠坛、开光、表态十个步调，正像一出多场舞台剧一样，序、场、幕、尾声条理清楚。
锣鼓手甩开膀子用力擂响锣鼓，吹唢呐的兴起腮帮，涨红了脸使劲吹起唢呐，场边的鞭炮接连不竭地燃放（如今已经制止燃放炊火鞭炮了）。在腾腾漫延开来的鞭炮烟雾中，法师们一齐吹响手中螺号或牛角，都唱着听不懂的祭词，舞动着木剑上场了。
四个法师或对角穿越，或绕着圈子齐步行走，摆布脚略似武术中的扫蹚腿一般轮换出击；或者同步向中心翻着筋斗挨近，接着又往四面翻着筋斗散开，能耐高的还翻起空心筋斗。那排场实是目炫缭乱、让乡民们大唤过瘾。
闹腾一番后，旁边做辅佐的就打卦，假设是阴卦（全数朝下）或阳卦（全数朝上），表白神对之前的表示不满，又要重来，曲到打成巽卦（一俯一仰），阐明神称心了，就能够进进下一个步调了。
上述环节是开幕式，接着一位老法师上场。此翁固然年届耄耋，却红光满面，精神矍铄，声音响亮，动做有力，他是那个打唱团队的师傅，其余几位都是四五十岁的本地农人。
只见教师傅拿起桌上的令牌重重地一敲，接着从旁边助手手中接过点燃的纸钱，念念有词地挥舞着，又几次从助手手中接过酒壶，热诚地对着桌上的酒盅斟酒，把摆着的肉碗饭碗等悄悄挪动一下，意为向所请之神呈奉供品。
打唱者动做均节拍明快，刚毅有力，从不挈泥带水。手势讲究阴出阳回，伸缩有度，用挥舞的木剑掌握节拍。脚步大都是骑马桩，重心在后，前脚跟虚步点地，摆布轮换，呈半蹲式。音乐则是征调式，旋律简单，改变不大。加上唱词，也就是上下句构造。唱腔带白话化，有时加用颤音或滑音，像鬼哭狼嚎，有时还发出“噢！噢！”的喊喊声，好像野兽嚎喊，报酬造造一种神异、严重、恐惧的气氛。
每节演出完毕，问过卦是巽卦后，场外必配以急促宏亮的大锣大鼓和鞭炮，表现出一种强烈热闹、严重的气氛，起到震动听心的感化，人们似乎看到，等待已久的神，在那种气氛中款款而降，来到人世。
历来有一种看点，认为屈本来身就是一个巫师，此说并不是毫无出处。他被楚王放逐之后，从庙堂之高来到江湖之远，经行之处，看到了民间请神祈福禳灾等巫术演出，很难不引发他的慨叹、慨叹与感悟。曲到立足汨罗江畔，不再流离失所，看到汨罗的打唱仪式，愈加激发了他的灵感，唤起了他的创做欲看，从而加工整理所搜集到的请神之辞，给世人留下了传诵千古的精品高文《九歌》。