来源：北京晚报
前段时间，国博展出了元结撰文、颜实卿书丹的《大唐中兴颂》石刻拓片，书法界掀起了关于颜实卿的热潮。
事实上，关于颜实卿，不断是书画界的热点话题。2020年陕西省考古研究院在发掘唐代元氏墓葬时，发现颜实卿书丹的《罗婉顺墓志》，那则动静同样引起了颤动。那块碑志中落款为天宝五年（746年），那一年颜实卿38岁，正担任长安县尉，而那也是颜实卿漫漫仕途的起始。
《罗婉顺墓志》笔划细挺，与朴茂的颜体判若云泥，有人思疑那是不是颜实卿的实迹。假设对颜实卿留下的书迹细加鉴别，能看到一条以“秀”为美的线索：从取法褚体的《王琳墓志》（33岁），到早年代表做、“秀媚多姿”的《多浮图碑》（44岁），再到“以秀劲取姿”的《东方画赞碑》（49岁）、“瘦劲清拔”（黄庭坚语）的《宋璟碑》（64岁），颜体楷书并不是只要丰腴雄浑一路。事实上，《罗婉顺墓志》更接近唐代楷书的一般面孔，此时的颜实卿还未与时风拉开差距。2019年，一个名为“超越王羲之的名笔”的展览，在日本东京举行，吸引了世界各地的浩瀚书法喜好者。他们一次又一次列队看摩有着台北故宫博物院镇馆之宝、“全国第二行书”佳誉的《祭侄文稿》。
此前的一千年间，颜实卿被频频讨论、赏识、效仿、阐释。翻看有关颜实卿的书迹、史料，让人不由猎奇，为群众熟知的颜实卿是如何炼成的？
2019年在日本东京展出的《祭侄文稿》 谢田 摄
生前是一等忠臣 却非一等书家
虽然在四十四岁就写出了国民楷书进门范本，但其时颜实卿并未以书名世。据统计，汗青上颜实卿书写的碑刻，有一半是为家人、亲戚而写，为他人而写的为23通，而同期间的徐浩，应别人之请写了碑刻44通。756年唐肃宗即位，大颜实卿六岁的徐浩执掌诏令，《旧唐书》记载，“浩属词赡给，又工楷隶，肃宗悦其能，加兼尚书左丞。玄宗传位诰册，皆浩为之，参两宫文翰，宠遇罕与为比”。由此可见，徐浩牢牢占据了其时书坛的“C位”，是比肩欧阳询、褚遂良、虞世南等人的御用书家。
固然不是顶级的书家，关于其时的唐王朝来说，颜实卿有一个更重要的身份：忠臣，那一切都源于安史之乱。
唐玄宗天宝十四年（756）冬，安禄山在范阳（北京）起兵造反，挥师南下，曲至洛阳。河北诸郡属安禄山管辖，所过郡县看风崩溃，父母官有的开门出迎，有的弃城逃跑，有的一筹莫展。安禄山很快攻下洛阳，兵锋所向，曲指潼关。唐玄宗正哀叹河北二十四郡竟无一人报效国度，迎来了平原太守颜实卿的信使李平。得知平原郡已经做好举义的预备，唐玄宗大发慨叹：“朕不识颜实卿外形何如，所为得如斯！”
平原郡率先举义，河北诸郡纷繁响应，杀掉安禄山录用的伪官。其他诸郡公推颜实卿为牛耳，从命其批示，合兵二十余万。颜实卿的堂兄颜杲卿时任常山太守，用计从安禄山部将手中夺回了土门关要塞，断了安禄山回路。颜实卿、颜杲卿的举义和谋划延缓了安禄山西进的程序。无法此时的唐玄宗昏聩无能，听信诽语，误杀了上将高仙芝、封常清，且错判了形势，令坚守潼关的哥舒翰出关做战，以致一败涂地。
安禄山派史思明回兵攻打常山。常山城破，颜杲卿被俘。面临安禄山，颜杲卿说本身“世为唐臣，常守忠义”，颜杲卿受刀剐，割舌，仍骂声不停。颜氏一门三十余口，包罗颜杲卿之子颜季明，“巢倾卵覆”，壮烈死节。后来，颜实卿慨然写下《祭侄文稿》那一传世名做。
安史之乱中，颜实卿及其堂兄的壮烈之举，使得颜实卿从一个皇帝不熟悉的通俗仕宦，一跃而成为举国敬重的忠臣。安史之乱后的仕途中，颜实卿承袭着“循吏”的特量，因而得罪恶很多人，宰相卢杞给他致命一击。唐德宗建中三年（782），淮西节度使李希烈兵变。第二年，卢杞奏请皇帝派颜实卿往许州招降。此往凶多吉少，然“君命也，焉避之”，75岁的颜实卿乘坐驿车奔赴许州。最末，颜实卿复造了堂兄的命运，于784年在蔡州被叛军缢杀。颜实卿诠释了何为忠烈。
772年，63岁的颜实卿在写给怀素的文章中如许评判本身的书艺：“天分力衰，又婴物务，不克不及恳习，迄以无成。”那恐怕不克不及仅认为是自谦之词。在颜实卿生活的时代及其之后的一段时间，就影响力而言，他其实不算很高。
颜氏书法“刷屏”宋人“伴侣圈”
五代以前，颜实卿的形象是忠臣烈士而非书法各人。与颜实卿同时代的窦臮（jì）在《述书赋》中评论了自上古到现代的书家，他赞扬了徐浩、韩择木、蔡有邻，也没有提到颜实卿。写于五代的《旧唐书》，关于颜实卿的书法，只用三个字：尤工书。
颜实卿书法爆红于宋代文人士医生的“伴侣圈”。最早进修颜实卿的是宰相韩琦，他的《信宿帖》有颜体的影子。还有范仲淹，他创造了“颜筋柳骨”那个词，用来描述伴侣的书法风气。实正从学术和艺术理论上力捧、跟随颜体书法的是欧阳修和他的伴侣蔡襄。
欧阳修是文坛指导，也是一个收躲家。他在《集古录》中对颜实卿的书法停止了高度评判：“余谓颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈心爱也。斯人忠义出于本性，故其字画刚毅独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。”欧阳修创始了以人格论书法的评判体例，而且强化出一种与颜实卿“忠臣烈士”“道德君子”的人格相婚配的“颜体”书法，其特征是“端严尊重”“刚毅独立”“挺然奇伟”。而那种风气次要表现在颜实卿最初十年的做品里。
宋四家之一的蔡襄，或许受欧阳修影响，在艺术理论上对颜实卿书法做了创造性转换。他将颜实卿的风气与王羲之糅合，将其端严、朴茂转换为轻快、文雅。于是，“蔡襄得以与欧阳修一道，将对颜体的研习设定为后代文人原则课程的一部门”（《中正之风》）。
在研习颜体那门课程上表示更优异的是苏轼和黄庭坚。苏轼是欧阳修的学生，他继续开展了教师的看点：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，全国之能事毕矣。”苏轼是诗文书画万能选手，他对颜实卿的那个定调，不成谓不高。黄庭坚是苏轼的学生，师徒二人经常交换研习颜体的心得：“比来做字，不时似乎鲁公笔势，然末不似子瞻暗合孙吴耳。……予与东坡俱学颜平原，然予手拙末不近也。”颜实卿书法通过宋四家的进修与化用，成为比肩王羲之影响力的第二座顶峰。
可以被“宋四家”中的米芾看上的书法家是少少的，他对属于教师辈的苏轼的书法也不大认为然，说苏轼是“描字”，又说黄庭坚是“画字”。不外米芾对颜实卿仍是比力客气的，固然说颜实卿的楷书“进俗品”，但“行书可教”，并赞扬颜实卿的《争坐位帖》是“杰思”。
与苏轼等人同时代的书法评论家墨长文在《续书断》中评判唐宋期间的书家，更高品级的“神品”只要三小我：颜实卿、张旭、李阳冰。并特殊强调说，自王羲之、王献之以来，“未有如公者也”。
做为范本、榜样和兵器的颜体
关于书法，苏轼认为，一小我的人格其实不必然表现在他的书法做品中，但一小我的人格必然会感化于后人在赏识其做品时的感情倾向。
黄庭坚的看点与苏轼不约而合：“余看颜尚书死李希烈时壁间所题字, 泫然流涕。鲁公函昭武烈,与日月争光可也。”黄庭坚将对颜实卿的书法赏识，升华为一种精神上的逃慕，一种朝拜的仪式。人们在研习颜体时，不单单在练字，也在承受一种道德力量的浸润。
欧阳修《集古录》提到一则妙闻：颜实卿其时是刑部尚书，他给同朝为官的李太保写了一幅帖子，即闻名的《乞米帖》。在帖子中，颜实卿说本身“拙于惹事，举家食粥来已数月，今又罄乏，适用忧煎。”后来那本墨迹呈现在欧阳修的亡友王子野家。子野出于相家，但他清苦甚于冷士，生前，子野常摹帖刻石，以遗伴侣，并对伴侣说：“鲁公为尚书，其贫如斯，吾徒安得不思守约？”
由此可见，颜实卿在后世成为君子的榜样，颜体或许就成为士医生的一种兵器，用来侵占或反戈一击。苏轼在那一点上做到了极致。某种水平上，他成为了第二个颜实卿。整个宋代，蔡襄进修颜实卿，苏轼称蔡襄为本朝第一；苏轼进修颜实卿，黄庭坚称苏轼为本朝第一。他们似乎在停止接力赛，把颜实卿的影响一棒一棒传下往。
那么，为什么是颜实卿成为超越王羲之的存在？宋四家之后靡然学颜，仅仅是因为颜实卿忠臣烈士的道德人格吗？或者说是如何一种机造塑造了“颜实卿”？
欧阳修说，“公忠义之节，明若日月，而坚若金石，自能够光后世，传无限，不待其书然后不朽。”蔡襄也说，颜鲁公天资忠孝人也，人多爱其书。
忠臣烈士当然能够不朽，在世人看来，颜实卿书法可以超越王羲之，却是有其表里多方面的契机。
起首，从书法本体角度，颜实卿在书法史上确实处于承前启后的枢纽位置，那既有汗青的原因，也有其本身的原因。颜实卿所在的唐代，在书法史上是一个总结和转折的枢纽。从字体演变的角度，唐代以前的各类字体，不等开展到极度成熟就会有一种新的字体，来承载书家们的创造力和想象力，而唐代以后，书体再无新变，人们只能在前人的典范做品中逃求打破。从笔法开展的角度，唐代呈现的高桌高椅改动了人们起居的习惯，提按代替了绞转，成为次要的笔法，而颜实卿是提按书风的创始者。后来的学书者期看打破二王以来森严的书法系统，莫不乞助于颜实卿。
其次，颜实卿的一生，完美表现了“书法即人格的流露”那个揣度。前人逃求“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的人文抱负，艺术是人格的表示和流露。书法之于颜实卿，正如诗歌之于杜甫，他们人格的整体，在某些霎时，天然而然地流露在做品中。
在《祭侄文稿》中，我们从纸面上的笔触、涂改的陈迹、书写的节拍，可以复原做者豪情从胁制到迸发的过程，体味其此时心里的沉痛和愤怒。面前会想象出昔时常山城破时颜氏一门“巢倾卵覆”的悲剧，以及多年后颜实卿殉国蔡州的一幕，那一幕幕好像片子镜头般叠化，击中了看者的心房。如许的看摩与冲动，在一千多年间，不竭反复。前人就是以如许的体例，实现了艺术上的不朽。中国文化，恰是在一次次的体悟和共喊中，实现了生生不息。（何龙）