01
余音绕梁
出自《列子》。
古代有一个擅长歌唱的女子韩娥，她曾经往齐国，半路上没了粮食，就在雍门卖唱乞食，人离往后，歌声仍然“余音绕梁，三日不停”。
“余音绕梁”，指声音盘旋不散，后用来颂扬歌声之美妙动听，使人难忘。
02
高山流水
出自《列子》。
春秋时俞伯牙擅长抚琴，只要钟子期能理解他的音乐。
俞伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞扬说：“善哉，娥峨兮若泰山。”俞伯牙一会儿又志在流水，钟子期感慨说：“善哉，洋洋兮若江河。”
后来钟子期往世，俞伯牙痛失知音，废琴末身不弹。后人就用“高山流水”来比方知音难遇，也指乐曲绝妙。
03
龙凤呈祥
出自《列仙传》。
春秋时，秦穆公筑凤楼，让女儿弄玉栖身，楼前筑有高台，名喊凤台。弄玉和萧史因为音乐而了解相爱，婚后一天晚上，二人在月下吹箫，有紫凤飞来聚于凤台之左，赤龙飞来盘踞凤台之右。
于是，萧史册赤龙，弄玉乘紫凤，成仙而往。
后世家喻户晓的典故“乘龙快婿”也是出自那个故事。
04
鸥鹭忘机
出自《列子》。
有个渔夫喜好水鸟，每次出海时，经常有上百只的水鸟飞来和他一同玩耍。当有一天，他想捉几只回往时，水鸟只是在他的头顶盘旋飘动，却其实不落下来。
人能忘机，鸟即不疑；机心一动，鸟即远离。劝人莫生气心。
后来用“鸥鹭忘机”来比方恬澹隐居，不以世事为怀。
05
窈窕淑女
出自《诗经》。
“窈窕”是女子的外形美，“淑女”是女子的心灵美。
生成丽量的天然美，贤淑纯真的人道美，两者协调同一，是先民对女性美的认知，“窈窕淑女”也就成为了中国古典时代女性美的范例。
06
庄周梦蝶
出自《庄子》。
战国时，庄周有一次在梦中酿成了蝴蝶，飞来飞往，觉得很快乐，醒来后仍是庄周，不由根究如许一个问题：事实是庄周在梦中酿成了蝴蝶，仍是蝴蝶在梦中酿成了庄周呢？
后世就用“庄周梦蝶”来比方人生如梦幻，飘忽而过。
07
倾国倾城
李延年在汉武帝面前唱了一首歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”
武帝无限憧憬，李延年乘隙献上了本身绝色的妹子，即后来深受宠幸的李夫人。
后世用“倾国倾城”来描述女子的绝世美貌。
08
刘阮遇仙
出自《幽明录》。
东汉明帝时，剡县人刘晨、阮肇到露台山摘药，迷路后碰着两个仙女，配合生活了半年。后来二人想家，下山后没想到人世已颠末往了几百年，再上山觅觅仙女，却见不到原路的任何陈迹了。
人仙恋的故事既浪漫又苍凉，短暂拥有，毕竟失往。
09
壶中六合
出自《云笈七鉴》。
东汉末，云台山道看主持张申的身上有一把酒壶，只要他念动咒语，壶中便会展示出日月星辰、崇山峻岭、花草树木、亭台楼阁等各类奇景。
到了晚上，张申把宝壶放在地上，念了咒语后，便钻进壶里睡觉，尽情享受里面的仙人世界。人们称他为“壶公”。
后来用“壶中六合”来描述道家所说的仙境，或者比方超凡脱俗的境域。
10
秉烛夜游
出自曹丕《与吴量书》。
原文是“前人思秉烛夜游，良有以也”，是曹丕化用了《古诗十九首》中“人生不满百，常怀千年忧，昼短苦夜长，何不秉烛游”的句子。
后人用“秉烛夜游”来比方及时行乐。
11
七步成诗
出自《世说新语》。
三国时出色的诗人曹植，自幼富于才调。同母兄曹丕称帝后，猜疑、虐待他。有一次曹丕号令他在七步内做诗，不成则停止赏罚，曹植立即吟出一首诗：“煮豆持做羹，漉菽认为汁。萁在釜下燃，豆在釜中抽泣。本自同根生，相煎何太急！”
曹丕听后深为羞愧。后世用“七步成诗”来赞扬一小我文思灵敏。
12
凌波微步
出自《洛神赋》。
曹植在《洛神赋》中如许描写洛神：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”意思是洛神踏水而行，水面似乎留下了纤小的脚印。
后世用“凌波微步”来描述女子的步履轻盈斑斓。
13
无弦琴
出自《昭明太子集》。
无弦琴是没有上弦的琴，无法弹奏的琴。东晋陶渊明不懂音乐，却收躲了一张无弦琴，每逢饮酒兴奋时，便抚弄一番。
伴侣不睬解，问他原因，陶渊明说：“但得琴中趣，何劳弦上声！”
14
半子快婿
出自《世说新语》。
东晋时，太尉郗鉴要为女儿择婿，就到丞相王导家里往找，对良多正襟危坐的王家子弟看不上眼，偏偏选中了露着肚皮，躺在半子上的王羲之。
15
林下之风
出自《世说新语》。
原意是指谢道韫做为一个女子而有竹林名流的气宇，后世就用“林下之风”来描述有才气，有才调，有诗韵，有风度，巾帼不让须眉，然而又具有女性之斑斓的奇女子。
16
坐拥百城
出自《魏书·李谧传》
南北朝时，后魏的李谧，生平无意于仕途，以读书、游览山川为乐，将家中财富都花在购置册本上。
他有一句名言：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？”意思是说，大丈夫只要拥有册本万卷，何必必然还要做南面而坐、管辖百城的长官。
后来用“坐拥百城”来比方一小我躲书多、爱读书。
17
破镜重圆
南朝末年，全国大乱，徐德言与老婆乐昌公主约定，把铜镜分为两半，一人各拿一半，未来重逢时做为信物。几经周折，夫妇末于又碰头。后来就用“破镜重圆”来比方夫妻从头团聚。
18
雪中芭蕉
唐代诗人王维也是画家，有一次在皑皑白雪里画了一株翠绿的芭蕉。大雪是北方冷地才有的，而芭蕉则是南国热带的动物。
中国水墨画的更高境域是适意。王维笔下的“雪中芭蕉”，打破了天文与时空的樊篱，是他独抒性灵与借物寄意的奇想妙得。
19
踏雪觅梅
唐代诗人孟浩然情怀奔放，为了觅得诗意，经常骑驴灞桥，踏雪觅梅，曾经说：“我的诗思在灞桥风雪中的驴子背上。”
20
人面桃花
出自《本领诗》。
唐代诗人崔护，在一年清明节出外玩耍，感应口渴，就到一村户门口，敲门要水饮，一少女开门给他水，并倚着桃树看他。二人对视好久，崔护离往。
第二年清明，崔护又往少女家，没见到人，就在门上题诗一首：“往年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处往，桃花照旧笑春风！”
后世就用“人面桃花”来比方短暂相逢，无缘而错过的情愫。
21
两小无猜
出自《李太白集》。
李白有《长干行》一诗，此中有句子：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。”
诗句描写少男少女无邪无邪，密切游玩的情景。后世就用“两小无猜”，或者“青梅竹马”来比方幼男幼女无邪纯真，相互相处和谐。
22
沧海桑田
出自《杜工部集》。
杜甫有《可叹》一诗，前四句是：“天上浮云似白衣，斯须改动如苍狗。从古到今共一时，人生万事无不有。”
诗句用天上浮云的改变，比方人生的荣枯沉浮。后世用“沧海桑田”来比方世事情迁。
23
环肥燕瘦
汉成帝的妃子赵飞燕，“身轻若燕，能做掌中舞”。唐玄宗的妃子杨玉环，充沛雍容，唐朝女子“以胖为美”。
“环肥燕瘦”代表女子差别的形态美，也阐明审美看念跟着时代的开展而发作改变。
24
倒骑驴
出自《东游记》。
“八仙”中的张果老是“倒骑驴”的，有诗赞曰：“举世几人，无如那老汉，不是倒骑驴，万事回头看。”
回头看看，会多些清醒，少些猜疑。
25
一字师
出自《五代史补》。
晚唐诗僧齐己做《早梅》诗，前四句说：“万木冻欲折，孤根暧独回。前村深雪里，昨夜数枝开。”
诗成后，自觉还不称心，就请教于郑谷。郑谷将“数”改为“一”，齐己钦佩不已，尊称郑谷为“一字师”。
26
煮雪烹茶
晚唐诗人喻凫有一句诗：“煮雪问茶味，当风看雁行。”
后来用“煮雪烹茶”来描述大雅。《红楼梦》里的妙玉，摘花蕊上的雪，用来煮茶饮。
27
汉书下酒
出自《中吴纪闻》。
北宋苏舜钦非常喜好饮酒。他住在岳父家中，天天晚上总要饮一斗酒。他的岳父很希罕，就往偷看，只见他在朗读《汉书》，读到兴奋的时候，就饮一大杯。
后来就用“《汉书》下酒”来比方文人的豪宕，或者用来描述一小我专心读书。
28
梅妻鹤子
出自《西湖游览志》。
北宋诗人林逋，末身不仕，隐居在杭州西湖的孤山，不断连结单身，自称是以梅为妻、以鹤为子。后世以“梅妻鹤子”为隐者清心寡欲的象征。
29
河东狮吼
出自《容斋三笔》。
苏东坡的老友陈季常怕妻子，苏东坡就写了一首诗调侃，“龙丘居士亦同情，谈空说有夜不眠。忽闻河东师(狮)子吼，拄杖落手心茫然”。
“河东狮吼”至今仍然是凶悍老婆的描述词。其实，怕妻子是功德，是因为爱才怕，越爱越怕，越怕越爱。
30
一针投水
出自佛经。
最后提婆是一个年轻博学的婆罗门，他慕名前去参见龙树菩萨。龙树给他满满一碗水，意思是我的常识就像那碗水一样缜密，没有空隙和马脚。
提婆根究半晌，拿出一根针来，投进水中，意思是伶俐能够穿透世间所有常识。
龙树大喜，当下把提婆收为门生。
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