阿斗实的扶不起吗？从他做的那三件事来看，他并不是是一个昏君

三国演义中有一段很出名的场景，赵云于长坂坡在曹军中杀了七进七出，历经万难总算将阿斗带回来见刘备，刘备却勇敢的将阿斗往地上摔往，并道：“为汝那孺子，几损我一员上将！”于此衍生出良多惹人发笑的言论，例如：“刘皇叔那一摔是收购了赵子龙的心，但也摔坏了阿斗的脑子。”

但事实果实如斯吗？恐怕其实不见得。

起首，刘禅可以遵从刘备的遗愿，完全放权给诸葛亮。

或许有人说，放权是因为他才能不敷，不得已而为之。此话为实，但其实不代表刘禅没有思维。可以忍住本身对权利的欲看，其实并非一个非常简单的事。

更不消说在刘备往世之前，还曾经对诸葛亮说过如许一句话：“君才十倍曹丕，必能安国，末成大事。若嗣子可辅，辅之！如其鄙人，君可自取！”固然那句话有对诸葛亮的试探成分在，诸葛亮也对此停止了回绝。

但做为新继位的一国之君，手下都是跟从父亲身经百战的宿将，等同被那些人架空般地掌握朝政。可以认诸葛亮为亚父，不想着将权利尽量掌握在本身手中，而抉择放权，可谓明智之举。

与此相比照的就是汉献帝刘协。虽说曹操挟天子以令诸侯，但他在费用上完全没有怠慢刘协。刘协甜于此吗？

其实不，他联络所谓的汉臣对曹操停止了刺杀，想要借那些人的力量，从头掌控权利。但他当初所可以联络的人，在总体上还不如刘禅多，可谓身在敌营送命的范例。

就连刘协都不克不及够忍耐权利的欲看，刘禅可以轻松放权的行动，在比照之下，已经显得有必然思维了。至少，他并非完全激动，只顾面前利益，不敷将来大计的人，那在臣子眼中已经能够辅佐了。

其次，在诸葛亮往世后，他可以停止有效的造衡。

诸葛亮的往世，关于刘禅来说，是独掌大权的大好时机。但他并没有将大权握在手中，成为一个说一不贰的君主，只是废除了丞相轨制，将军政大权一分为二。

他录用蒋琬为大司马，主管行政；费祎为上将军，主管军事。以此将集权于诸葛亮一身的权力一分为二，还令两人彼此穿插造衡，能够说已经有了君主的表象。

历朝历代的君主，造衡，是他们起首要掌握的常识。集中于一人的权力可能会使君权旁落，使得所谓的君主成为被人操控的傀儡。

因而，将权利分红若干份，下放到差别的合适的人手中，引起他们之间的争斗，在不影响国度大计的前提下，令两方互相牵造，成为一位胜利君主的首选。

刘禅可以大白那一点，而且在被诸葛亮压制数年后，可以在说一不贰的权利的诱惑之下，胜利分权，就阐明他的胁制才能强于旁人，也阐了然他有想做好一位君主的意愿，并非无故从命小人定见，完全不采用忠言的。

最初，就要谈到典范的“此间乐，不思蜀”了。

刘禅给人最深入的印象，恐怕就是“乐而忘返”。他没有过人的才气，蜀国也没有足够的才能对抗魏国的刀锋。间接投降以免水深火热，也表现了刘禅的伶俐。

几乎没有君主可以做到像刘禅一样的潇洒，盖因他们不舍得一无所有，不舍得舍弃本身曾经拥有过的工具。哪怕对抗会招致数以万计的人死往，但只要死往的不是君主本人，他们其实不在乎。

而刘禅却可以看清那一点，单纯的对抗，除了招致更多的人丧命之外，没有任何用途。他们不克不及盖住魏国的戎行，输只是迟早的事罢了。那也是司马昭可以留着刘禅的原因之一。

在刘禅投降之后，司马昭曾问起刘禅能否驰念蜀国，刘禅的“此间乐，不思蜀”成为了一时笑谈，却也胜利为本身争得了活命的时机。

假设刘禅表达思念蜀国，很有可能“被病逝”。因为思念蜀国可能代表着心向蜀国，不克不及够忍耐失往权利的生活，想要死灰复然的意思。也可能有抱怨在魏国生活欠好，驰念以前生活，很随便被其他反对者打着灯号，与司马昭做对的意思。

那就阐了然刘禅的审时度势，以及其所拥有的语言艺术。当然，那也有可能是刘禅其时的实在设法；即便是实在设法，可以安于阶下囚的现状，也是另一种条理的保存伶俐了。司马昭恰是因为看刘禅其实没有什么野心，才气够留刘禅一命。

刘禅虽算不上聪明，但也绝对不克不及简简单单以愚笨来描述。他也是芸芸寡生之中的一分子，属于有保存伶俐，能屈能伸的一部门人。