宋朝婚姻“聘则为妻“，“血手“强扭的瓜不只不甜，还沾上了“铜臭味“

宋代是继唐代之后又一个强大的朝代，经济、政治等多方面得到了又一次的开展，经济，政治等方面得到开展的同时，文化方面也随之而起，抵达了了中国汗青上的一个新的顶峰。

同时，人民的思惟开放朝上进步，在婚姻上也有所表现，传统越剧《血手印》，（别号喊做《张令媛祭夫》）深受群众喜欢，此剧以“血手印”为线索，展示了宋代婚姻法中的多层逻辑以及关系表现。

（一）商品经济的高度开展

宋朝时与以往重农抑商的思惟差别，宋朝的统治者思惟前卫，鼎力开展商品经济，能够说，宋代是贸易经济高度开展的一个期间，与此同时，宋朝统治者发布了一系列恤商、惠商政策，更是极大的鼓励宋代经商的一项行为，一批又一批人走进了城市，开展起了经济。

宋代城市中的“坊”，与“市”已经密切联络在一路，商人不再被层层按捺，能够毫无顾忌地买卖摆摊，街头巷尾店展林立，非常热闹。因而宋朝的贸易经济才气如斯地敏捷开展起来。

宋代不只突破了地区的限造，更像今天的现代社会一样，开设了早市与夜市，早市供买卖早餐之类，宋代能呈现如许的早市，阐明宋代的城市经济开展已抵达了必然水平，夜市的开设更是间接的反映出民间经济的兴旺、商品经济的浩荡潜力，所以说宋代城市经济开展的时代特征表现在坊市轨制的彻底突破。

跟着宋代商品经济的不竭开展，人们对利益的逃求欲看愈加膨胀，那些都从侧面影响着宋代人的婚姻看念，所以在此期间，婚姻法在某些方面也比力以前来说愈加开放，使“血手印”对宋代婚姻法的证明愈加具有合理性。

（二）“血手印”解读

传统越剧《血手印》是根据名著《百家公案》中的第七十八回改编而成：东京城中有殷商林百万和张员外，他们的老婆在同年同月怀孕了，于是两家便为两个未出生避世的孩子定下亲事，若生下的是一男一女，两家就相约结为亲家。

之后林家公然生了一令郎，取名“招得”，张家得一令媛，取名为“令媛”，但天不遂人意，林招得固然伶俐伶俐，但却是个赌徒，因为他的败家，因而林家不能不以卖水为生，张员外觉得林家已经差别于昔日，于是想要取缔那门亲事，结合上下县官，最初林百万被迫无法，只能附和去除婚约。但谁知张令媛心如磐石，非林招得不嫁。

有一天，招得碰见了只仙鹤，仙鹤带其飞进张家的后花园中，刚好与令媛碰面，两人互诉衷肠，互相生出喜好之心，之后令媛告诉招得到包公府中报告婚姻实情，并相约夜晚在花园碰头，号令丫鬟梅香送其川资，助招得上京赶考。

但天有意外风云，工作正好让屠夫闻声了，屠夫一时之间利欲熏心，为攫取财帛将梅香误杀，招得在夜晚进园后不小心绊倒在梅香尸体上，招致两手全数都沾满了鲜血，因恐惧匆忙之下赶回家，跨过门槛时，失慎被绊倒，在门上留下了两个血手印。

之后，张将员外便将“血手印”做为证据，诬蔑招得有杀人的罪行，此事最末包大人审查才末于得以真相大白，故事的最初有恋人末成眷属。

那部做品非常具有戏剧性，情节跌宕起伏，故事以指腹为婚——毁婚约——有恋人末为眷属为主线，以“血手印”为线索，那部广为传播的文学做品、艺术做品在给世人深思的同时，也表现了宋代婚姻轨制中的许多问题。

（三）聘则为妻？婚姻要“听家里的”

1.聘财

那则故事起首涉及的一大问题即是林、张两人的婚姻关系，因为《宋刑统》中的婚姻法根本上为两宋所沿用，所认为研究婚姻问题，就必需重视宋刑统中有关规定。

根据《宋刑统》的相关律文：婚姻的成立，必需具备“父母之命，媒人之言，婚书与聘财、法定婚龄，那些成婚要件”，出格是聘财。

而在《户婚律》中，将如许的看念阐明的愈加详实，即“聘则为妻”，意思是说，只要男标的目的女方下过聘财且女方承受了的，女方就已经成为男方的名义上的老婆，两者关系既受法令庇护，又受道德约束。

而“血手印”中，张家在已经承受林家的聘礼之后，却决定悔婚，那是违背条则规定的，张家既然已经承受了林家的聘礼，那么在名义上，张令媛便已经是林招得的老婆了，张员外悔婚遭法令上是不成立的。也能够看出，在宋代婚姻法中，“聘财”做为最重要的一项缔成婚姻关系的要件，“聘则为妻”。

2.“父母之命，媒人之言”，强逼性

宋代立法对宋代人的次要婚姻看念的影响，《宋刑统》中规定“父母之命，媒人之言”，婚姻差别于于爱情，爱情崇尚自在，而婚姻则会受法令和传统道德看念的约束，婚姻不单单是两小我的事，而是两个家庭，两个家族之间的事，出格是在古代社会上，男女不服等，女子的地位较低，女性多半被看做“生育东西”，女性生来的任务就是为家族传宗接代，一生相夫教子。

《礼记》中提到，“上以侍宗庙，下以继后世”，那即是古代传统的婚姻的末极目标，有的女子在出嫁之前都不被容许踏出闺房，在抉择人生朋友那个问题上，必需按照父母的观点，根据父母期看的生活体例往生活。

《宋刑统》中明白指出，婚姻的缔结的几项必备前提，如父母之命，媒人之言，女性的婚姻和家族、家庭的利益密切相关，他们的婚姻必需称心能家族的需求，必需从命父母的安放，即使女性其实不情愿，因而我们站在女性的角度上看，某种水平上，宋朝的婚姻是具强逼性的，在那情状下，很难说他们的婚姻能否幸福圆满。

在《血手印》中林、张两家在孩子未出生避世之时便已经为其订好娃娃亲，并未收罗当事人能否原因，在“血手印”中，林、张二人有恋人末成眷属当然是功德，但在宋代有许多男男女女是因为家族而成婚，很难说他们的婚姻能否幸福。

3．门第看念逐步弱化

在中国汗青上有如许一个成语，即“门当户对”，简单的来说就是指在婚姻中的男女两边家庭的文化程度，经济程度，社会地位处于一个同样的程度线上，如贵爵将相之间互相通婚，差别氏族彼此和亲等等，各人都期看在门当户对的根底上，强强结合，进一步加强相互之间的实力。

唐代成立初期，社会上门当户对的看念仍在人们脑海中根深蒂固，在隋唐之后，家庭男女要谈婚论嫁之前，必需看过对方的族谱，但在唐代之后，在商品经济带来的冲击下，人们的婚姻看念发作了大的改变。

在婚姻之中，门第的看念逐步弱化，呈现了“婚姻不问阀阅，择婿看中才气”的情况，因为北宋期间在政治上对人才的迫切需求，因而北宋政府造定了“兴文教，抑武事”的国策，而且在原有的根底上，进一步完美科举轨制，关于中举者赐与很高的待遇。

因而，其时社会上有才气的人成为“香饽饽”，女性在挑选成婚对象的时候也起头其实不那么重视门第门第，而也将目光放到有才气的人才上。在《血手印》中我们也能看到，令媛让梅香把川资给招得送往，助招得进京赶考，以此来进步招得的地位，有利于其此后生活以及婚姻成立。

4.男女不服等

男女社会地位的不服等，在婚姻中也有详细表现。《宋刑统》中亦有如斯样的规定，“女方悔婚杖六十，男方悔婚不逃聘财”，如许的条例明显阐明在婚姻问题上，男女权力的不服等。

假设是男性主动提出悔婚，除了无法拿回聘礼则不会遭到任何惩罚，但假设是女性悔婚，要被杖打六十下，假设有女子丧夫之后再嫁，在社会上也是遭到了许多方面的造约，以至有一些文学家在做品中对再婚女子停止责备和训斥，社会道德要求女子坚守贞操，那在无形之中给了女性很大的精神压力。

结语：时代标的目的鞭策婚姻标的目的改变

宋朝做为继唐朝之后又一个强大开展的时代，跟着治国政策以及方略的改变，商品经济的高度开展，在差别水平上对社会生活中的各类看念形成了冲击，而婚姻看念也在此中，血手印做为宋代人婚姻的缩影，很好地反映了宋朝婚姻法中的各项婚姻法令规定以及宋代婚姻情况。